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潮汕墳地風水

時間:2019-07-15    來源:古風家    編輯:大蝦    閱讀:次    手機瀏覽

分析潮汕墳地風水

風水即是堪輿,東漢許慎注《淮南子》作了引申:“堪,天道也;輿,地道也。”堪輿因而代稱天地。清人朱駿聲《說文通訓定聲》進一步發(fā)揮:“蓋堪為高處,輿為下處,天高地下之義也”,表達了天、地、人相協(xié)調(diào)的堪輿理念。《易系辭傳》:“仰以觀于天文,俯以察于地理”,堪輿兼有宇宙星辰、日月天地、山川形勢的交匯變化之意。東晉郭璞在《葬書》中對“風水”的含義作了闡釋:“葬者,藏也,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為云,降而為雨,行乎地中,謂之生氣。經(jīng)曰:氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”“風”是自然界中的現(xiàn)象,空氣的流動形成風,“水”是指大自然中的山谷溪澗、河流、湖泊、海洋。

潮汕墳地風水葬法

葉落歸根,根作為人類的安息地、靈魂的棲寄所,能歸根于大地,就意味著人倫之本,種族之源,人生存在之始和生命之歸。穴星諸形不同,行龍結(jié)穴處也不同。金星形圓,木星形直,土星形方,水星形星,火星形尖。潮汕墳地風水民間流行的葬法有:木星葬節(jié),火星葬焰,水星葬泡,金星葬窩,土星葬角(均以正體論)。

(1)點穴。傳統(tǒng)的點穴及下經(jīng)法是:如后龍如首豐肥,形如龜蓋,方為正氣。

(2)認向。一方好的墓地,除了辨認來龍生死貴賤和穴的肪氣有無外,尚有砂、水、向等要素。不少姓氏對先祖的墓地因符合風水術中的龍、砂、穴、山、向五大要素而贊美有加。

(3)潮汕墓塋泥水建筑的作法。潮汕墓塋的作體形局主要由山龍走勢和分金字向、墓地大小等方面決定。

至于塋體大小壙位深闊,除受結(jié)穴星體影響外,深度及闊窄采用紫白洛書說,即潮汕所稱的丈桿法,作墓塋用天父卦尺法和寸白起例,尺法起例如乾弼(水)離破軍等。

對于輿師及泥水匠來說,能尋到一處好地后,還不能算萬事大吉,施工也并非八方無忌,祖宗傳下自我保護意識和措施還相當多。筑墳墓時,還有一定的諱忌和祝訣。

潮汕墳地風水:仙童牧牛貴淺于富

潮汕墳地風水不乏發(fā)富之墓,最著名的當屬首富李嘉誠墓地:仙童牧牛貴淺于富。這個聚財之局,究竟蘊涵多大的財富?其結(jié)作之形,又是否與財局相配,能否承受得起?

龍脈行度的情性,體現(xiàn)出對于水的渴望,結(jié)作之形同樣如此。承接龍勢,結(jié)穴之山略呈西北—東南走向。這是一座典型的土星。不過,此土星又與正體土星有些不同。不到200米長的穴山,面向韓江明顯側(cè)向右邊,自西北微向東南彎環(huán)傾斜,末尾昂起一頭,為白虎砂中段揚拳有力回勾。而本身青龍砂則向東北陡然下降,欲斷還連,似有似無。土星結(jié)作的李氏祖墳,邊高邊低,中成彎弧牛有多種。張子微曰:“牛形取其仿佛相類?;仡^者為臥牛,有腳者為行,肩頭高下者為食牛,食牛以口就草,故也。”李氏之牛,呈回頭狀,無腳,為臥牛;頭、肩漸低,牛首遍長綠草,呈以口就草形,又為食牛。

尤為奇特的,是穴山后面的父母山。山如人形,為斜木倚于側(cè)后。人形山并不卓立,與高大的貴人峰迥異,悠閑自在中顯得虎里虎氣,宛如一名圓頭圓腦的孩童。前為臥牛就草,側(cè)立孩童。風水上,此為仙童牧牛!臥牛,應牧童倉囷之穴。蔡元定曰:“臥牛主富。應牧童穴,則術中有仙童牧牛形;應倉囷,則有金垣裹倉形之類。”

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