墓地的風(fēng)水怎么看

農(nóng)村墓地的風(fēng)水怎么看

農(nóng)村一般都是地域比較廣闊，環(huán)境又好，因此理想的風(fēng)水寶地也比較多。但擇吉避兇有時(shí)難以圓滿，于是就想著去改造地形，彌補(bǔ)缺陷，使之趨于完善。
要想看到一塊好的墓地，那么首先就是看水是從何處而來，又要流向何處，同時(shí)還應(yīng)注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此墓地的選址與水有著密切的關(guān)系。墓地周圍的水好壞也是影響著子孫后代的財(cái)運(yùn)，因此墓地的選擇，首先是水和土的選擇。
農(nóng)村的墓地風(fēng)水如果沒有合適的，那么也可以通過修橋來改良風(fēng)水。風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財(cái)氣。但是方位一定要正確，否則就會(huì)破壞風(fēng)水，造成更不好的后果。
那么墓地的選擇，還包括依山旁水的原則，是一款好的墓地，一般都是前朝后靠左右抱的原則。簡(jiǎn)單的說就是四門環(huán)山，名堂開闊的原則，這個(gè)一般都有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)。并且要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方，屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。
農(nóng)村的墓地還有半夜來的說法，一般陰宅要想找個(gè)好穴找個(gè)好地脈，半夜看是最好的。半夜子時(shí)陰氣太重，有句話就是說半夜看林地，四處找不到邊，如果說半夜這里的林地沒有霧，那么此處必然沒有地氣，就不是好墓地。

墓地的風(fēng)水原則怎么看

依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對(duì)著大門都有影壁，它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。好的墓地風(fēng)水怎么尋找? 風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑.明堂開闊的原則 古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。
什么是好的墓地風(fēng)水? 風(fēng)水學(xué)認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷?；貧w自然的原則 現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。
據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級(jí)富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素。 中國(guó)很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城，所以要了解風(fēng)水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵.概括地講：山川有靈無主，尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風(fēng)水”學(xué)上叫“理氣”。理氣好對(duì)后人會(huì)有極大的福蔭，財(cái)、丁、貴、壽均可于此而出。
遠(yuǎn)古時(shí)代殯葬極為簡(jiǎn)易，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，對(duì)死者的埋葬問題，逐漸發(fā)展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳?zāi)沟倪z跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國(guó)至春秋時(shí)代時(shí)，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風(fēng)日盛，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復(fù)雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。
于是，墳?zāi)贡徽J(rèn)為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟后之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對(duì)墳?zāi)沟陌仓镁裢庵匾?。而作為為人擇地卜葬的堪輿家（風(fēng)水師），更以陰宅為先務(wù)之急。
風(fēng)水理論認(rèn)為，祖墓的風(fēng)水，會(huì)影響后人的命運(yùn)；而一國(guó)之君陵墓的風(fēng)水，則會(huì)影響整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權(quán)永固?；柿暌话愣嘉挥诰煾浇?，如西周、秦、漢、隋唐均以長(zhǎng)安為京師，故此這五個(gè)朝代的皇陵大多集中于長(zhǎng)安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓區(qū)，分布于關(guān)中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百余里。唐陵的特點(diǎn)是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻(xiàn)陵、莊陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢(shì)。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢(shì)突兀，海拔1888米，南隔關(guān)中平原，與太白、終南諸峰遙相對(duì)峙。東西兩側(cè)，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險(xiǎn)峻雄偉。除了四周山巒的護(hù)衛(wèi)之外，更有涇水環(huán)繞其后，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬畝。
李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。 乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。據(jù)《新唐書？高宗本紀(jì)》記載，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對(duì)峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。
梁山東有豹谷，西有漠谷，整個(gè)地勢(shì)似一個(gè)頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢(shì)雄偉，規(guī)模宏大，陵園有內(nèi)城外成之分。內(nèi)城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成。內(nèi)城四面各開一門。陵園內(nèi)有石刻群，除內(nèi)城四門各有一對(duì)石獅，北門立六石馬（今存一對(duì)）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計(jì)有華表、翼獸、鴕鳥各一對(duì)，石馬及牽馬人五對(duì)；石人十對(duì)，還有無字碑、述圣碑和六十一個(gè)“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。 古代的風(fēng)水選址，除了生態(tài)、實(shí)利功能以外，還是一門藝術(shù)，其對(duì)環(huán)境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導(dǎo)致了山川自然崇拜，并逐漸發(fā)展成為敬祀天地日月山川的國(guó)家祀典。
人們崇尚自然，熱愛自然。“天人合一”的哲學(xué)觀念又指導(dǎo)著人們以人的精神、人倫道德及社會(huì)秩序擬態(tài)于自然，并以此寄托他們的生活理想。所以在風(fēng)水的觀念中，什么好的墓地風(fēng)水? 也常包含著一種追求優(yōu)美的、賞心悅目的自然和認(rèn)為環(huán)境思想。

教你怎么看墓地的風(fēng)水

1.大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；
2.左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；
3.前方要有山向，要遠(yuǎn)；
4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
5.中間要有水系環(huán)繞。
作為一個(gè)好的公墓大環(huán)境必須要具備上面的幾個(gè)條件，只有能符合上面條件大環(huán)境的墓地，才是一個(gè)可選之地。大的環(huán)境選定之后，還有一個(gè)是內(nèi)環(huán)境，就是到公墓里面如何找到合適的一塊呢？
內(nèi)環(huán)境的墓穴也要盡量符合上面的五個(gè)條件，除此之外還有要注意的問題。
1.因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍兀绻@快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個(gè)地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；
2.建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì)；
3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形；
4.上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場(chǎng)干擾，選者主家運(yùn)衰退，后繼無人；
5.靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭(zhēng)議，后代人矛盾不斷；
6.要選擇一平米以上的，有邊有線，且會(huì)形成直角的地方，為吉相。
盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛；
7.如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會(huì)有占別人家陰地的嫌疑，家人會(huì)出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；
8.陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會(huì)家庭沒有根基，人氣財(cái)氣敗落；
9.在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長(zhǎng)一點(diǎn)花草，是個(gè)兇地。