在大阪蝸廬美術(shù)館的展覽開(kāi)幕式上，月真法師追溯了1200年來(lái)中日高僧之間書(shū)法交流的歷史：
首先是鑒真將王羲之的書(shū)法帶到了日本，其后，日本僧人來(lái)中國(guó)求法，比如空海，在中國(guó)練得了一筆好字，又把書(shū)法帶回日本。
“書(shū)法是中日文化交流的黃金紐帶，通過(guò)這個(gè)黃金紐帶，1200年中日佛教的交流被推向一個(gè)又一個(gè)高潮。”
明末清初東渡的那批高僧里，有不少都是書(shū)法大家。其中，隱元?jiǎng)?chuàng)立了日本書(shū)道的黃檗流派，他和他的兩位弟子，被后人譽(yù)為“黃檗三筆”。日本江戶(hù)時(shí)代受他影響而誕生的書(shū)法流派“雪山流”，一直傳承到今天。
東皋心越則在日本開(kāi)辟了一個(gè)書(shū)畫(huà)的新境界。他畫(huà)的《達(dá)摩大師像》、《涅槃圖》，日本人評(píng)價(jià)說(shuō)：“真容凄楚，布置精妙，春云暗淡，草木入秋。”
荷蘭歷史學(xué)家高羅佩曾經(jīng)到處搜集東皋心越的遺墨，1939年，他在日本獲心越手書(shū)陶淵明古詩(shī)二首，大草八幀，結(jié)果欣喜若狂，視若珍寶。
“這一批去日本的高僧(的書(shū)法貢獻(xiàn))，國(guó)內(nèi)以前幾乎是沒(méi)有關(guān)注的。隨著中日之間的民間交流，我們知道了，原來(lái)我們的祖師四百年前，在日本是這樣傳播我們的文化的，而且他們把這個(gè)文化很好地保存在這里。"
"那么從某種意義上來(lái)說(shuō)，把他們這些作品請(qǐng)回來(lái)，放在我們寺院供奉、保存，這是對(duì)他們最好的紀(jì)念。”月真法師說(shuō)。
2012年11月，“明末清初禪宗高僧墨跡展”在浙江美術(shù)館開(kāi)幕，94幅作品中，74幅都是永福寺從海外收集的書(shū)畫(huà)作品。
目前，這批書(shū)畫(huà)中的部分作品，被安奉在杭州永福寺文景閣進(jìn)行公開(kāi)展覽。
月真法師習(xí)字多年，他自己的字，在圈內(nèi)被許多專(zhuān)家贊賞。用余秋雨的話說(shuō)，他的字“有一種可貴的輕松和飄逸”，一種“無(wú)拘無(wú)束，無(wú)羈無(wú)絆”的舒展心懷，用佛教用語(yǔ)可以稱(chēng)之為“明心見(jiàn)性”。
他的字，能看到王羲之的逸，顏真卿的勢(shì)，趙孟頫的秀，有隸書(shū)之端雅，也有魏碑之倔強(qiáng)。
他隱居的永福寺中，有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的書(shū)房用來(lái)寫(xiě)字，墻上隨意地釘著幾幅習(xí)作，桌上攤著大卷的宣紙，仿佛隨時(shí)等待著主人落筆。而整個(gè)房間里，蘊(yùn)藏的是一種可隨時(shí)推門(mén)而入，提筆就寫(xiě)的閑適氣氛。
月真法師說(shuō)：“寫(xiě)字的話，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是作為生活的一部分，我興至而書(shū)，興盡而止，你若把心靜下來(lái)，那么就跟道無(wú)二無(wú)別了。”
中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授陳大中與月真法師是多年好友，“佛法上，我經(jīng)常向他求指點(diǎn)，書(shū)法上，我們是同道中人，經(jīng)?；ハ鄬W(xué)習(xí)。他對(duì)書(shū)法執(zhí)法的敬畏和執(zhí)著，以及他對(duì)書(shū)法古法的嚴(yán)守和傳遞，我覺(jué)得真的難能可貴。”
佛法書(shū)法，法法相扣。在月真看來(lái)，“得法最多的還是出家人。"
"因?yàn)榇蠹叶汲?jīng)。寫(xiě)經(jīng)本身就是一種修行。學(xué)習(xí)書(shū)法跟修行佛法是一樣的，在某種意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法如同修持佛法，始于戒律，精于定慧，妙悟般若，證于心源……在這個(gè)空間里面，書(shū)法完全可以與佛法緊密地結(jié)合起來(lái)。”
