人死后為什么要做七

時(shí)間：2019-07-15 來(lái)源：古風(fēng)家編輯：大蝦閱讀：次手機(jī)瀏覽

人死后為什么要做七

舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗叫“做七”。即人死后（或出殯后），于“頭七”起即設(shè)立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設(shè)齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。

往生的人，生天的人（人在這一生中有大善，死了以后生天），生天跟往生都沒(méi)有中陰，不必做七！但是一般人業(yè)障習(xí)氣深重，他要是墮惡道，墮三惡道，或者來(lái)生還能投胎到人道，但是還是一個(gè)普普通通的人，不是富貴人，是個(gè)普普通通的人，都有中陰。中陰一般存在四十九天，就是七個(gè)七。中陰每隔七天他有一次變易生死，也就是說(shuō)他每隔七天的時(shí)候，有一次很大痛苦！

在這個(gè)時(shí)候給他誦經(jīng)、念佛，或者給他修懺法，回向給他，能夠減輕他的痛苦，這是《地藏菩薩本愿經(jīng)》里面說(shuō)的。所以做七是從《地藏菩薩本愿經(jīng)》里面來(lái)的，你去讀這個(gè)經(jīng)，就知道了。所以人決定不能自殺，自殺那真是痛苦極了。為什么？凡是自殺而死的，就是中陰身每七天他又要自殺一次。（）

他不是一次就了了，沒(méi)有了，每七天要重演一次，很痛苦！比方上吊死的，每隔七天他要去吊一次；服毒死的，每隔七天他就要去服毒一次。所以在這個(gè)時(shí)候，家親眷屬給他修福，他能減少這個(gè)痛苦，或者是不受這個(gè)痛苦。

如果沒(méi)有家親眷屬給他修福，他就決定不能夠避免的。這是佛給我們說(shuō)的。七個(gè)七，你要是懂得佛法，七個(gè)七都要做，不能說(shuō)選擇幾個(gè)，其他的可以不做，不可以。為什么？他七天有一次變易的痛苦。我們?cè)诮?jīng)典里面懂得這個(gè)道理。所以念佛誦經(jīng)回響給亡者是最大的好處。

做七，這經(jīng)上講得很清楚，七分功德，我們做七的人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的時(shí)候，最好請(qǐng)七個(gè)法師，七個(gè)法師的功德他只能得一分。做七佛事要能真正有大利益，做法事的這些人，真誠(chéng)心去做，他得的利益大。

如果照著儀規(guī)去誦經(jīng)拜懺，心地不誠(chéng)，他得的利益很少。怎么心地不誠(chéng)？這一面念經(jīng)，一面拜懺心里打妄想，心不在焉，他得的利益很少。如果這個(gè)亡靈在世脾氣很大，性情不好，誦經(jīng)不誠(chéng)懇的人，他會(huì)找他麻煩。鬼跟人一樣，一些厲害的人，你要得罪他，他就找你麻煩，他報(bào)復(fù)你。性情溫和的就算了，就不找了。

所以，凡事都有因果！業(yè)因果報(bào)絲毫不爽，這是真理。佛法里頭常講“萬(wàn)法皆空，因果不空”。因果何以不空？因果有“轉(zhuǎn)變不空”。因會(huì)變成果，果又會(huì)變成因。像我們種個(gè)水果樹(shù)，這個(gè)大家最明顯的，你種棵桃樹(shù)，桃核是種子，因！

因種下去，它長(zhǎng)成樹(shù)，因就變成果；果又結(jié)桃，桃里頭又有桃核，這是“轉(zhuǎn)變不空”；“循環(huán)不空”，因果循環(huán)，這是說(shuō)這個(gè)不空；“相續(xù)不空”。所以它有三個(gè)現(xiàn)象：轉(zhuǎn)變、相續(xù)、循環(huán)，這是世出世間一切法都不離因果。

人死后為什么要守夜

人死后要守夜是一種民間的習(xí)俗，就像古代新娘子要坐花轎，過(guò)年要分壓歲錢(qián)一樣。而且它是活著的人對(duì)去世的親人的一種紀(jì)念。

原因：

1、因?yàn)榛钪娜苏J(rèn)為，他的親人雖然死了，但是靈魂還留在人間，沒(méi)有去陰間（陰間就是我們中國(guó)的天堂，人死了以后都會(huì)去那里。）靈魂也很留戀他那些活著的親人哪，它也不愿意一個(gè)人孤零零地去陰間那么遠(yuǎn)的地方，所以它會(huì)在去陰間之前，回到原來(lái)的家里看一看。

2、活著的人害怕靈魂在回家的路上迷路，所以會(huì)點(diǎn)一盞燈，放在去世的人的遺體旁邊（接下來(lái)解釋古代的人會(huì)把去世的親人的尸體放在家里的客廳里，而不是殯儀館的停尸房；還有古代人點(diǎn)油燈，而不是電燈的問(wèn)題）?；钪娜撕ε聼粝缌?，而使去世的親人找不到家，于是他們就徹夜坐在停放尸體的房間，保證那盞指路燈是一直燃燒的。守夜七天。

人死后守夜的出處

人死后守夜也稱為守靈。古人認(rèn)為人死后三天內(nèi)要回家探望，因此子女守候在靈堂內(nèi)，等他的靈魂歸來(lái)。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現(xiàn)在，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發(fā)緬懷之情。

1、《初刻拍案驚奇》中的出處：

人死后，遺體要在家中稍事停留，謂“停靈”。入夜，則由家屬守護(hù)在旁，以盡孝道?！冻蹩膛陌阁@奇》卷十三：“兒媳兩個(gè)也不守靈。”沈從文《邊城》二十：“剩下幾個(gè)人還得照規(guī)矩在棺木前守靈過(guò)夜。”

2、《禮記·問(wèn)喪》中的出處：

守靈基本上以三天為限，有在住宅內(nèi)的靈棚、靈堂內(nèi)守靈的，也有在殯儀館內(nèi)租禮廳守夜的。在郊縣現(xiàn)在還有“擱三朝”之舉。《禮記·問(wèn)喪》中有“三日而后殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計(jì)，衣服之具亦已成矣。親戚之遠(yuǎn)者亦可以至矣。是故圣人為之決斷，以三日為之禮制也”。所以守靈三夜，并不完全出于迷信，而是三天的時(shí)間，準(zhǔn)備工作都全了，遠(yuǎn)方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。