穴場
穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護(hù)層，是肉是皮，穴位最大為二平方米，而穴場就大得多了，構(gòu)成穴場必須具備以下條件；
1；來龍生動活潑有生氣；
2；要有蜂腰鶴膝（束氣過峽得真）
3；穴星要完美、秀麗，完全脫掉煞氣。
4；要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環(huán)，如果沒有龍氣到的地方最養(yǎng)也是假的，“坐下若無真氣脈，面前空有萬重山。”
5；站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)鎖，藏風(fēng)聚氣固若金湯；而穴山前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護(hù)衛(wèi)，有一斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部。
穴位
1；太極定穴；站在開面的外圍看。發(fā)現(xiàn)有一個圓暈，隱隱約約，傷價佛佛，粗看有形，細(xì)看無影，遠(yuǎn)看似有近看似無，側(cè)看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。
（1）；太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向?qū)Ｗ笤诜至髯笥曳炙?，向下部中間流去，叫做合口，而且合口一般對正穴位的中線。
（2）：太極動而生陽，圓暈肥起為陽，中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地方就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。
（3）：太極靜而生陰，圓暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。
2：兩儀定穴；兩儀就是陰陰，地理以山為陰，以水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍有龍的陰陽，水有水的陰陽，穴有穴的陰陽。
兩儀定穴的形狀基本上加太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部疲，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘕，右半部肥，威左半部肥，右半部瘦，疲而下陷為陰，肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥疲和凹凸；一半肥，一半疲，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，功物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
3：三勢定穴，三勢就是根據(jù)人的立坐睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之后，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星偽形態(tài)，是站、是坐、還是睡；觀察錯了就全盤皆錯。
立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結(jié)脈穴，生暈在高處，這叫做“天穴”，穴結(jié)在山巔頂之仰，而立穴的地方一定要平坦才正確。天穴，如人之心窩，多結(jié)立體，如人拱手直立，兩肩曲凹，必抱其心窩。天穴，穴雖高，但站在穴位上，如臨平地，沒有高的感覺才對，同時天穴如乘風(fēng)而下，來脈面緩慢，若脈急就不對。
坐勢：山形如坐著一樣，身屈，頭不俯不仰，氣藏在中間，山脈結(jié)穴，生暈處，不高不低，叫做人穴。穴結(jié)在山腰，落脈緩和低平的地方，如果來脈急，穴位應(yīng)在傍邊尋找。穴點高了傷龍，點的太低了傷穴。人穴，如人之肚臍多結(jié)坐體，如人分手危坐。兩臂曲凹，必中抱其肚臍處。人穴要避風(fēng)而上，來脈宜不急不緩。
眠勢：山勢如人仰睡一樣，身仰，頭仰，氣往下墜，出脈結(jié)穴，生暈民低處，名為地穴。一般穴結(jié)在山腳附近，來脈峻急時穴結(jié)在乳頭。地穴，男女之生殖器之道，乳突、窩鉗；多結(jié)眠體，如人垂手仰臥，兩掌曲凹，必下抱其人道。地穴就水而下，來脈宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正水合法度，求富甚速。
詳說各種定穴
三停定穴
三停定穴法和三勢定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要結(jié)合附近左右的山峙和案臺，取諸山相稱，來避兇殺合法度。若左右山峰低，朝案也低就應(yīng)點地穴，如點天穴、人穴，則要把左右山和案臺踏在腳下，便會出現(xiàn)財山不上手，定主破財、資財耗散。周圍山低穴位高，必然孤露受風(fēng)吹射，主孑孫弧寡。
若附近周圍的山高，案山也高，雖尋高處平坦開闊處點天穴，如果點人穴，則受山峰欺壓，主出子孫頑鈍，福祿不旺，若點地穴更糟，因受左右山、案山壓倒穴位，主子孫衰絕，禍患連綿，久則人丁絕，財產(chǎn)敗盡，所以不嚳管是天穴、人穴、地穴都要選取左右山和案山，不高不低。這樣會財?shù)摰绞郑∝攦赏?。另外三停定穴，還要注意如下幾點：
（1）：不能舍近就遠(yuǎn)，不能貪遠(yuǎn)秀而誤點天穴，這樣穴高財源低，主冷退破財產(chǎn)及離鄉(xiāng)敗絕。
（2）：三停的穴位，要開闊窩坦，可藏車；隱馬，這是真穴。
（3）天穴登風(fēng)而下要窩鉗，藏聚，人穴，要避風(fēng)而下，要上不急，不下陡，地穴要就水而下，要四山低來勢猛。
（4）要有窩 平坦；天、人、地三穴的立穴處，都要不陵陡，有窩坦的真穴，皆要生成的窩；泡才是。
（5）三停點穴要訣；太高則露，太低則沉，高用藏風(fēng)，代莫失脈，高則傷龍，低側(cè)傷穴，高則犯罡；低則犯蕩，犯量則殺，犯蕩則絕。
四殺定穴
四殺是指藏殺、壓殺、閃殺、脫殺。四殺定穴法，主要是用在來龍入首，結(jié)穴處帶殺和龍虎砂帶殺方面，在點穴時，必先留心觀察四殺是否出現(xiàn)，所謂“殺”就是指尖利硬直的山 。
（1）藏殺：來龍入首不直不急不硬，直伏靈活，緩慢有神，穴星左右龍虎砂，園凈沒有尖角，硬直，宜居中下穴。
（2）壓殺：來龍來脈吐出尖利硬直形塊，穴星腳下有失咀，龍虎砂也尖利直射，穴位宜居高處，選定（在看不見這些殺形處選定）。
（3）閃殺：來龍來脈直射。山頂尖利，龍虎砂或右或左邊有尖利直身的殺形，穴位，宜選擇在園靜的一邊和看不見這些形狀的地方定穴。
（4）脫殺：來脈來龍急，山勢雄峻，四應(yīng)下且聚，穴星形勢峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。
6、饒減定穴位：主要是針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。
如有單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左饒龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
如單堤左山先到龍抱虎，穴向左，枕右為饒虎減龍，水要從右邊來往左流去，左山逆水方合局。
聚散定穴法
氣聚則吉，氣散則兇。所以點從一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局之聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣眾山團(tuán)聚，眾水相匯，羅城周密，風(fēng)氣融結(jié)，不隱不跌。
其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩窟，或垂乳，開口，或吐唇，或鉗，或泡，四山擁從，在這些地方點穴，才是氣聚之處。
還有真氣融結(jié)，必要界水分明，上有分，下有合，前有應(yīng)，后有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪洞，或田源，不是融注，定得特朝。
但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果明堂寬闊必須有陰州關(guān)欄住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠(yuǎn)湖，或橫帶，如此明堂寬闊邊無妨。
向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對有情，向我者為有情，有情則吉，背我者為無情，無情則兇。
所以點穴時一定注意，賓主是否有情，龍虎護(hù)衛(wèi)，要無他顧和往外之態(tài)，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結(jié)，和山水之情相向也。
所以古云“一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情真不真”就是這個道理。
枕龍耳角定穴法
枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風(fēng)的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，應(yīng)選在夾耳相對，藏風(fēng)聚氣最佳的地方，也就是就：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人云：安龍頭枕龍耳，隱而不露真可取，兩邊樂山在耳旁，下后自然多富貴，安龍頭枕龍角，露而不隱穴當(dāng)劃，左右樂山不照 扦之定主家消樂。所以這種方法也是以藏風(fēng)聚氣，不隱不露為準(zhǔn)則。
證穴法
證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的，我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢、樂山、鬼屋、龍虎、纏護(hù)、唇毯等八種方法。
（一）朝山證穴
當(dāng)你確定穴位的位置時，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過目，低不過胸的距離上；（2）取近案為準(zhǔn)；（3）案山是否有情，有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂必對。四周必?zé)o缺陷，不必考慮外洋，“外洋千重，不如近身一案”。
（二）明堂證穴
對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團(tuán)聚，若明堂不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴須棄置。
小明堂：于園暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為尖穴。
中明堂：在案山內(nèi)，立穴要向融聚交會，否則失消納順暢之機(jī)。
大明堂：在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
（三）水勢證穴
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結(jié)，所以“得水為上”，楊公說，“未看山先看水，凡是真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣，看穴分明在此間”。
所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城號抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城園抱有情，則便如穴位居中，若潮源遠(yuǎn)，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢定穴之大法。
（四）樂山證穴
所謂樂山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風(fēng)的作用，所以無樂則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當(dāng)避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。
枕樂山之法如下：樂山在左，則穴在左，則穴居右，樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山，可能結(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以多而推，一定不易。
如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。
（五）鬼星證穴
其實鬼星和樂山，沒有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂山園此都在穴星后面左右，與樂山相互對照，顯映。
橫落偏斜之穴，穴后一定有鬼星，直來撞背結(jié)穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法測如下：
鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼處。立穴不能有偏差，否則鬼奪氣去，穴不能收，則為失穴，主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。
（六）龍虎證穴
龍虎證穴法，主要是講虎龍的護(hù)從，曲手之好壞，強(qiáng)弱與美惡，龍強(qiáng)從此，虎強(qiáng)從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單堤，則穴挨左，右單堤則穴后，龍虎山高，穴亦高。
龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
（七）纏護(hù)證穴
纏護(hù)比喻貴人和侍衛(wèi)的關(guān)系，既然是侍衛(wèi)，就可敢隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以護(hù)在此，穴也在此，立纏在此，其穴于此，實質(zhì)是指護(hù)送之砂，多少和有情、無情、護(hù)送之砂多且彎抱有情、穴位就越真，另外還要注意，地如有三塔、兩塔者，當(dāng)以送山定之，送短，穴在內(nèi)，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
（八）唇毯證穴
唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結(jié)穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，
穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設(shè)，自然的現(xiàn)象，無此，不是真結(jié)穴也，特別是橫龍結(jié)穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說：
貴龍落處行毯褥，毯褥之龍富貴局。
問君毯褥如何分？穴下有坪如蹩裙。
臂如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。
真龍到穴有實褥，便是枝龍邊富足。
（九）天心十道證穴
即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾目峰而且對應(yīng)，拱護(hù)，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細(xì)審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左，偏右。
（十）分合證實
我們在點穴時，首先看：（1）有否八字水分流；（2）大八字內(nèi)有小八字水；（3）兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去向為真穴，三分三合是點穴之秘要。
