陰宅風(fēng)水立向有哪些講究
正確的陰宅坐山立向步驟在風(fēng)水中，陰宅起著十分巨大的作用?？粗袊?guó)歷朝歷代皇陵都是挑的風(fēng)水寶地，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)手中，最損最解氣的招就是挖對(duì)方的祖墳。在古人的觀念中，祖墳或陰宅風(fēng)水是很為關(guān)鍵的，特別重視的，那在陰宅中該注意哪些風(fēng)水原則呢？
古代人的思想認(rèn)為，祖先如果安葬在好的風(fēng)水福地，就一定能給子孫后代帶來(lái)吉祥如意，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好，則會(huì)影響到后人的運(yùn)氣，輕者運(yùn)勢(shì)困頓，重者家破人亡。
對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，陰宅風(fēng)水好不好，可以多照以下的原則：
陰宅選址的風(fēng)水原則
一、陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有有來(lái)龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果一個(gè)陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘;而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi);中間部分堂局分明，地勢(shì)寬敞，最好有彎曲的流水來(lái)環(huán)抱，那么這個(gè)地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地。（這個(gè)是南北向）
如果是平原上的陰宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物來(lái)護(hù)衛(wèi)（不可過(guò)高），主要后面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。
二、在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫后代受損，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方，這樣對(duì)子孫不利。
三、陰宅最忌周?chē)叨诘貏?shì)低，這樣對(duì)子孫健康不好，好的陰宅是不可以進(jìn)水的，同時(shí)陰宅要有陰陽(yáng)平衡原則;不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風(fēng)的地方。
四、現(xiàn)代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相對(duì)于陰宅來(lái)說(shuō);首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水，其次再看單獨(dú)的墓碑所在位置。
在公墓里的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，這樣的話會(huì)造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風(fēng)水的，其次還是要前面開(kāi)闊后面高大為好。
總之如果照標(biāo)準(zhǔn)的陰宅風(fēng)水，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，同時(shí)青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。但這種普通人無(wú)法了解，需要專(zhuān)業(yè)人士，有時(shí)方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會(huì)相差了十萬(wàn)八千里。
陰宅立向
向?qū)﹃幷瑏?lái)說(shuō)是最基礎(chǔ)，也是最關(guān)鍵的學(xué)科，一個(gè)好墳地而立向必不能夠憑虛而參其妙諦，需必首先要審其龍、觀其砂、看其水，然后根據(jù)以上三點(diǎn)來(lái)定其穴，再立其向。如果立向時(shí)少有差矣，則謂使此地形勢(shì)不佳，雖然說(shuō)是理氣相合，且不足以用。因此說(shuō)，其特恐形
勢(shì)佳而理氣不合，那么會(huì)道之吉地兇葬，亦不能發(fā)福，或者大地小發(fā)，而小地不發(fā)。
古曰“千里江山一線牽”從此話中可知立向的重要性。在風(fēng)水中五要素，龍、砂、水、穴、向固然缺一不可用，而向且是根據(jù)龍、砂、水、穴綜合因素來(lái)確定的，它是籠罩全局的關(guān)鍵，而好的立向還能補(bǔ)救龍、水，下面詳細(xì)論證向是龍、砂、水、穴的綜合關(guān)鍵。
審龍與立向：地理堪輿中所說(shuō)的龍是指山脈走向變化和氣勢(shì)，即所謂來(lái)龍。來(lái)龍是否真首先看發(fā)自祖山后是否束氣（說(shuō)明：束氣是指山脈從大束至小。此處山脈象膝鶴狀。）是否過(guò)峽（說(shuō)明：過(guò)峽是來(lái)龍從兩山相夾中而脈從中間而過(guò)）。是否穿帳（說(shuō)明：穿帳是來(lái)龍?jiān)趦蛇吽蜕街写┻^(guò)）。再看到頭處結(jié)穴是否起穴星（說(shuō)明：穴星是指到頭處凸堆是否尖園方正。）然后看結(jié)穴、入首、祖山之間要翻理氣相合。符合以上幾點(diǎn)才是生發(fā)之象。而后在結(jié)穴處下羅經(jīng)，第一看其坐山屬何字，再以坐山看羅經(jīng)上何方有山、破碎等……
例如：坐山是子山，則巳方山高聳、破碎、歪斜、惡石、魂巖最兇，宜忌，若體正峰園亦不忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌“巽末申山癸卻藏，辛戌居丑庚馬鄉(xiāng)，震艮逢丁甲見(jiàn)丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙。龍虎遇羊乙猴劫，犀牛龍位永不立”。
劫煞總以坐山論消納，與向山無(wú)關(guān)，愿共識(shí)之。
第二在結(jié)穴處下羅經(jīng)，看其水從天盤(pán)上何字而出。審龍?jiān)诘乇P(pán)上從何字入首，這知屬于何局龍。（說(shuō)明：龍分四局，水局、火局、木局、金局。水局龍水口在乙辰、巽巳、丙午、六個(gè)字上交會(huì)?；鹁铸埶谠谛列?、乾亥、壬子六個(gè)字上交會(huì)。木局龍水口在丁未，坤申、庚酉六個(gè)字上交會(huì)。金局龍水口在癸丑、艮寅、甲卯六個(gè)字上交會(huì)。）然后看其是生龍、是旺龍、是死龍、是絕龍。
例如：根據(jù)入首龍，在結(jié)穴處羅經(jīng)上看到水口在乙辰、巽巳、丙午六個(gè)字上交會(huì)，皆謂之辛壬會(huì)而聚辰，是水局辛龍，辛長(zhǎng)生在壬子，逆行看龍，旺在坤申，從辛戌二字入道是冠帶龍，從庚酉二字入首，是臨官龍，凡水局龍皆從此入字論謂之理氣生旺，再配上龍形象優(yōu)美，束氣清真，只要向合法，必然大地大發(fā)。如從丙午二字上入首是病龍，從巽-巳二字上入首是死龍，從甲卯二字上入首是絕龍，以雙山論共六個(gè)字上入首的龍，其理氣犯死絕，無(wú)論其形象怎樣，且不能發(fā)福。定之何局龍后，再根據(jù)來(lái)龍立向。水局辛龍，龍從子字上入首，其立向就不可以立陰向，因子龍是陽(yáng)龍，陽(yáng)龍來(lái)就應(yīng)立陽(yáng)向，立陰則兇。（說(shuō)明：陰龍、陽(yáng)龍出自先天八卦納甲取配。乾納甲、坤納乙，離納壬與寅戌同宮，坎納癸與申辰同宮，此十二字在地盤(pán)上為之十二陽(yáng)龍，在天盤(pán)上為之十二陽(yáng)水，合四陽(yáng)卦。艮納丙、巽納辛，震納庚于亥未，兌納丁與巳丑，在地盤(pán)上為十二陰龍，在天盤(pán)上為十二陰水，合四陰卦）。此是根據(jù)凈陰凈陽(yáng)原理。第二水局辛龍，子龍入首切不可立辰、戌向。辰戌向?qū)τ谧育垇?lái)說(shuō)是八大爻煞。此為先天八卦渾天五行之官鬼爻。（說(shuō)明：坎卦六爻，子水為兄弟、戌士為官鬼、申金為父母，午火為妻財(cái)，辰土為官鬼，寅木為子孫）。辰戌土克坎水，因此坎龍不可立辰戌向。（說(shuō)明：八大爻煞是坎龍忌辰戌向，艮龍忌寅向，震龍忌申向，巽龍忌酉向，離龍忌亥向，坤龍忌卯向，兌龍忌巳向，乾龍忌午向）。
觀砂與立向：地理堪輿中所為砂是指穴地四周的山峰，丘垅、樹(shù)木、寺廟等，砂有兇砂有吉砂，而這些砂跟立向且有著緊密的聯(lián)系，我們可以通過(guò)立向把兇砂成為吉砂，使更多的砂為穴地所用。
例如：子龍入首，立子山午向，兼庚子、庚午分金，其中針人盤(pán)山癸山，二十八宿是屬土（說(shuō)明：消砂盤(pán)二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木鄉(xiāng)，五行屬木。寅、申、巳、亥水神當(dāng)，五行屬水。甲、庚、丙、壬真是火，五行屬火。子、午、卯、酉火相依，五行屬火。辰、戌、丑、未金為局，五行屬金。丁、癸、乙、辛土相傷，五行屬土。）那么可依二十八宿五行屬性用中針人盤(pán)消砂。如辰、戌、丑、未方有山峰等就是“泄我文章窮到底”。乾、坤、艮、巽方有山峰等就是“克我七煞最難當(dāng)”。甲、庚、丙、壬方有山峰等就是“生我食神居兩榜”。子、午、卯、酉方有山峰等就是“生我食神居兩榜”。寅、申、巳、亥方有山峰等就是“我克是財(cái)為儲(chǔ)奴”。乙、辛、丁、癸方有山峰等就是“比和人財(cái)發(fā)科場(chǎng)”。消砂法則當(dāng)以坐山為主，其訣巧看左右前后之砂。通過(guò)立向來(lái)消砂，能夠使本來(lái)好穴地更加理氣相合。
看水與立向：地理堪輿中的水是指穴地四周的來(lái)去之水、它有吉水、兇水、有水床、有水口，其斷定法則有很多種。如“三合水法、司馬頭陀水法、三元龍門(mén)水法、易理水法、輔星水法等等。（說(shuō)明：天論以何種水法，立向時(shí)首先根據(jù)地盤(pán)來(lái)龍避開(kāi)八路，四路黃泉水。“庚丁坤向是黃泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先。甲癸向中憂(yōu)見(jiàn)艮，艮逢甲癸禍連連。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬禍亦然”。八煞黃泉。“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時(shí)休”。地支黃泉“卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宮是。己丑寅卯艮遭兇”。白虎黃泉“乾甲坎癸申辰山，白虎轉(zhuǎn)在丁未間。更有離壬寅兼戌，亥宮流水主憂(yōu)煎。震庚亥未四山奇，水若流申卻不宜。更有兌丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宮丑莫犯，水來(lái)殺男定無(wú)疑。艮丙愁逢離上下，巽辛遇坎禍難移”）。我這里講的就是許多種水法中的一種“輔星水法”。因?yàn)槭账?，其中道理有這么多種門(mén)派，錯(cuò)亂天憑。我們參詳其中的精微之理。與來(lái)龍一致，不外凈陰凈陽(yáng)。（詳細(xì)審龍立向已說(shuō)明），輔星水法正是凈陰凈陽(yáng)。它的水法以卦辨來(lái)水公位，其法且大有深刻意義，它專(zhuān)門(mén)以向上起輔?？磥?lái)去之水。不拘束于生、旺、墓等法則。它總以陰水來(lái)立陰向收之，陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向收之原則，合吉?jiǎng)t吉，合兇就兇。而輔星水法其掌法小指上兌下震，無(wú)明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上離下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、邊起邊落。其順序排列則是：輔武破廉，貪巨祿文定位。而二十四向是從向上起輔依序定局。
例如：地盤(pán)上子龍入首，水口在天盤(pán)乙辰方那么從羅以看是水局辛龍，而入首在壬子方則是生龍。在龍定局后再次在天盤(pán)上看來(lái)水，如乾位、寅位上有來(lái)水，那么就根據(jù)收水法，立子山午向，兼庚子、庚午分金。合陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向的原則，從輔星水法說(shuō)子山午向，乾方來(lái)水就是武曲水來(lái)，寅方來(lái)水就是輔水來(lái)。反之如立壬山丙向或癸山丁向則兇矣。立向收水對(duì)于風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)是一大關(guān)鍵。常言道“砂管人丁、水管財(cái)”，收水合法是否，它直接關(guān)聯(lián)到死者葬后子孫的貧富來(lái)由。
定穴與立向：所為穴說(shuō)是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地營(yíng)建陰宅，也如陽(yáng)宅要留一個(gè)穴口。因此我們要辨清穴得位不得位，它的得位是否關(guān)系到立向。一般在日常中每條龍可分為三種穴位，第一種天穴（天穴結(jié)穴較高，它以貴為主，一般葬后具發(fā)福年代較久）。第二種人穴（人穴在天穴下面，它以富貴雙從，一般葬后具發(fā)福年代也較久。）第三種地穴（地穴在人穴下面，以富為主，一般葬后具好福年代較短）。之于對(duì)每條來(lái)龍說(shuō)定何穴，那就要根據(jù)向來(lái)審定。因?yàn)閺膯畏矫嫜▉?lái)考慮這樣就太簡(jiǎn)單了。也許會(huì)對(duì)整個(gè)墳地造成禍?zhǔn)?，定穴一定要以可立合法的向?lái)確定天、人、地穴位。這樣有利于整個(gè)墳地的應(yīng)念。
古曰：“世人盡知穴在山，不知方寸穴一線”它充分簡(jiǎn)明了穴與向的關(guān)系。
例如：在地盤(pán)上子龍入首，如果點(diǎn)天穴則來(lái)水是卯方、辛方，根據(jù)凈陰凈陽(yáng)原則，立向且只能考慮其中之一，不可能全盤(pán)有利。假如我們定地穴，從羅經(jīng)上看來(lái)水則是乾方與寅方，那么根據(jù)凈陰凈陽(yáng)原則，陽(yáng)龍來(lái)立陽(yáng)向，陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向收之，從中可證實(shí)定穴與立向的關(guān)系重要性。
向，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是朝向。但在地理堪輿學(xué)之中，向雖然是感念性的問(wèn)題，但它且是定吉兇的關(guān)鍵。來(lái)龍就是來(lái)龍，立了向才有所謂生龍、旺龍、死龍、絕龍。砂就是砂，立了向才會(huì)有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所謂殺人黃泉與救貧濟(jì)富的明秀之水。穴就是穴，立了向，才會(huì)有生氣之穴和無(wú)生氣之穴。這就好比磚、瓦、灰、木擺在一處，就具備了建筑材料。雖然會(huì)有好磚壞磚，好瓦壞瓦，好灰壞灰，好木壞木，但仍不過(guò)磚、瓦、灰、木而己。立向就好似定出建筑的圖式，圖畫(huà)得好，好磚固然更宜使用，但壞木也未必不可補(bǔ)救而用。同樣的道理，倘若圖畫(huà)得不好,即使是最好最優(yōu)的磚,瓦、、灰、木，可建筑起來(lái)后便倒塌，不能為人們所用。因此說(shuō)立向是總括整個(gè)陰宅全局的重要因素。
