陰宅風(fēng)水的作用

陰宅風(fēng)水的作用有哪些

看墓地風(fēng)水頗多講究，不能僅僅立個(gè)碑就算讓先人入土為安了。其實(shí)陰宅墓地風(fēng)水布局的好，對(duì)后代子孫的陰澤和庇護(hù)是長(zhǎng)久的。也許后人子孫能謀善斷，但是脫離了先人的陰佑和護(hù)庇好景是難長(zhǎng)久的。
陰宅風(fēng)水即是祖先葬地的地理形式，好的陰宅風(fēng)水可發(fā)旺后代子孫?？蔀楹蟠訉O帶來(lái)平安和富貴。往生者的地位并不因過(guò)世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中國(guó)倫理道德重要的一環(huán)，陰宅風(fēng)水不但具有喪葬的實(shí)用效果，更關(guān)乎子孫的福祉。
天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經(jīng)》說(shuō)：（葬都，乘生氣也），意思是說(shuō)立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動(dòng)的生氣無(wú)形無(wú)象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？
龍真，穴的，砂環(huán)，水抱。四個(gè)準(zhǔn)則是推定土地生氣凝聚之處的標(biāo)準(zhǔn)。所謂萬(wàn)變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無(wú)形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的。
龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說(shuō)，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。
穴的，是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在生氣流動(dòng)的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無(wú)關(guān)系，使生氣散遺，自然不會(huì)結(jié)吉穴。
因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。
砂環(huán)
砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散。故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。
水抱
水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過(guò)，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散，界為則止。意思是說(shuō)生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。
風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說(shuō)：風(fēng)水之法，得水為上。藏風(fēng)次之。
總括來(lái)說(shuō)，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢(shì)。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢(shì)，倘若是砂環(huán)水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無(wú)法凝聚結(jié)集，所以必不會(huì)有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來(lái)決定墓穴的正確所在的，這就是點(diǎn)穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點(diǎn)穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說(shuō)是畫龍點(diǎn)晴，整個(gè)過(guò)程的成敗得失全系于此風(fēng)水大師。

關(guān)于陰宅風(fēng)水的作用

陰宅風(fēng)水的效果是每個(gè)風(fēng)水師和求風(fēng)水者追求和關(guān)心的問題，風(fēng)水是科學(xué)還是迷信集中決定在人們追求的風(fēng)水效果能否得以實(shí)現(xiàn)，風(fēng)水師的水平高低也體現(xiàn)在人們追求的風(fēng)水效果能否實(shí)現(xiàn)。人們求助風(fēng)水的終極目的——追求良好的風(fēng)水效果。小而言之通過(guò)風(fēng)水的幫助使人們生活小康。
家定平安，解疾去病，減少災(zāi)難，趨吉避兇，這是風(fēng)水師和求風(fēng)水者的共同愿望。大而言之在通過(guò)風(fēng)水的調(diào)理達(dá)到寅葬卯發(fā)，朝貧夕富，白屋出公侯。那更是風(fēng)水師和求風(fēng)水者窮其一生的追求。
陰宅風(fēng)水典籍浩如煙海，歷朝歷代著書立說(shuō)者多如牛毛，所著典籍往往洋洋灑灑幾十萬(wàn)字不等，論巒頭，論理氣，深入淺出，翔實(shí)精辟，向人們展示如何運(yùn)用風(fēng)水奪神功改天命，遺憾的是真正懂風(fēng)水的人很少，親身實(shí)踐風(fēng)水的人更少，即便投身實(shí)踐，沒有師承。實(shí)踐中摸著石頭過(guò)河，很難想象會(huì)收到良好的風(fēng)水效果。我與風(fēng)水結(jié)緣二十一年，結(jié)識(shí)五十多位風(fēng)水師。每當(dāng)問及風(fēng)水效果時(shí)，這些風(fēng)水師無(wú)論是對(duì)風(fēng)水效果的定性還是定量都沒有理論根據(jù)?？浯笃滢o者有之，含糊其辭者有之，不知所為者亦有之。唉！實(shí)在是貽笑大方！
對(duì)陰宅風(fēng)水效果不能從定性和定量這兩方面去分析。究其根本原因是不懂風(fēng)水，大部分的風(fēng)水師基本上是招搖撞騙蒙人錢財(cái)?shù)?。如何明了陰宅風(fēng)水效果的問題呢？下面逐一分析。
陰宅風(fēng)水的效果包括以下幾部分：一陰宅風(fēng)水效果的內(nèi)容，二陰宅風(fēng)水效果的定性，三陰宅風(fēng)水效果的定量，四陰宅風(fēng)水表現(xiàn)形式。
一陰宅風(fēng)水效果的內(nèi)容主要表現(xiàn)為丁財(cái)貴壽。其中丁壽同源，財(cái)貴同源，丁壽和財(cái)貴都是一個(gè)問題不同的表現(xiàn)形式。例如《天機(jī)賦》：“人丁實(shí)系于長(zhǎng)生，生水朝堂，螽斯千古”，“貪狼步天罡，百年頤壽”“生來(lái)會(huì)旺,聰明之子方生”說(shuō)得就是長(zhǎng)生水對(duì)丁壽的作用?！短鞕C(jī)賦》有:“財(cái)?shù)摫馗诠偻?rdquo;“官旺聚局，食祿萬(wàn)鐘”“旺來(lái)迎生富貴之期驟至”說(shuō)的是帝旺水對(duì)富貴的作用。那種把丁、壽、財(cái)、貴割裂開來(lái)的論述是難以令人信服。當(dāng)然全面詳細(xì)論述丁、財(cái)、貴、壽只是程度輕重不同而已。
二那么風(fēng)水效果的定性是怎么回事呢？簡(jiǎn)言之，風(fēng)水效果的內(nèi)容丁財(cái)貴壽在風(fēng)水結(jié)作中表現(xiàn)出來(lái)的效果是好的還是不好，具體來(lái)說(shuō)陰宅風(fēng)水的效果好壞決定于風(fēng)水結(jié)作是否是真龍真穴，真龍真穴陰宅風(fēng)水的效果好，反之就是不好的效果甚至是兇的效果。
三陰宅風(fēng)水的定量問題說(shuō)的是風(fēng)水格局大小的問題，這種格局大小在《葬經(jīng)》中已有論述，如“勢(shì)如萬(wàn)馬，自天而下，其葬王者，勢(shì)如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬，勢(shì)如降龍，水繞云從，爵祿三公……”上述葬地的風(fēng)水效果對(duì)后人的影響顯然是巨大的。但是何時(shí)出王？何時(shí)出將？何時(shí)出三公？那就是陰宅風(fēng)水的效果快慢的表現(xiàn)形式化。值得一提的很多風(fēng)水師，把陰宅風(fēng)水效果的大小與快慢混為一談。最典型的要數(shù)陜西太原金鎖玉關(guān)（過(guò)路陰陽(yáng)）方面專家L先生（北京大學(xué)的客座教授）曾經(jīng)就無(wú)可奈何地發(fā)出感嘆千里來(lái)龍不一定比十里來(lái)的龍效果好。這位曾經(jīng)否定傳統(tǒng)風(fēng)水分針坐向，日課分金的陰陽(yáng)先生實(shí)質(zhì)就不懂風(fēng)水效果大小與快慢的關(guān)系。毫無(wú)疑問，千里來(lái)龍結(jié)一穴（真穴）效果顯然比十里來(lái)龍結(jié)一穴（真穴）的效果大。但是千里來(lái)龍結(jié)作的效果是不是比十里來(lái)龍結(jié)作的效果快呢？這涉及的就是風(fēng)水效果的表現(xiàn)形式。L先生對(duì)傳統(tǒng)楊公風(fēng)水沒有師承，學(xué)藝不精，無(wú)緣入楊公之門。然后大肆吹捧其過(guò)路陰陽(yáng)，否定傳統(tǒng)風(fēng)水的分針坐向，日課分金，標(biāo)新立異。用來(lái)迎合那些象L先生當(dāng)年一樣正在困惑中的風(fēng)水初學(xué)者。一方面向這些風(fēng)水初學(xué)者攫取巨額的社會(huì)財(cái)富，另一方面其混淆視聽，嘩眾取寵。在其廣告里公布的第一屆面授弟子廣西玉林的M先生在湖南永州給人調(diào)理風(fēng)水時(shí)，不出三月腐棺朽骨。L先生這種攫取財(cái)富的行徑與強(qiáng)盜何異，其風(fēng)水作為的危害后果與殺人何異。這是風(fēng)水愛好者的悲哀，也是風(fēng)水界的悲哀！
四 風(fēng)水效果的快慢問題
對(duì)于那些處在貧困，疾病，痛苦中不幸的人們來(lái)說(shuō)，追求良好的較快的陰宅風(fēng)水效果，無(wú)異于是盼星星盼月亮的迫切愿望。但是這種善良美好的愿望往往事與愿違，召瑞反召禍，邀祥反獲災(zāi)，這其中除了的地理師不懂尋龍點(diǎn)穴以外，誤點(diǎn)誤中的真龍真穴，由于這些地理師不能對(duì)真穴定性定量也無(wú)法判斷風(fēng)水效果的快慢，信口雌黃，妄下斷語(yǔ)。導(dǎo)致福家因此而致災(zāi)者也不在少數(shù)。
那么陰宅風(fēng)水的效果的快慢決定在哪些因素呢？現(xiàn)不考慮元空方面的影響，單就玄空而論。
首先，獲得良好的陰宅風(fēng)水的效果其前提是真龍真穴。在此前提下使陰宅風(fēng)水的效果較快的表現(xiàn)出來(lái)。第一要素是水口，《青囊奧語(yǔ)》有“雌與雄交會(huì)合玄空”《天玉經(jīng)》“三陽(yáng)水口盡源流，富貴永不休”講的就是龍水交會(huì)夫妻同行共入墓庫(kù)。三陽(yáng)水口即墓庫(kù)宮、絕宮、胎宮。龍水同行必須入墓或入絕或入胎，否則召瑞反召災(zāi)。在三陽(yáng)水口中入墓稱為第一水口，其陰宅風(fēng)水效果最快。當(dāng)然龍水交會(huì)夫妻同行入三陽(yáng)水口是由龍水本身決定的，并不是隨意納入墓庫(kù)水口的。但是能入墓庫(kù)宮的水口則可以納入絕宮或胎宮。反之，能納入絕宮或胎宮的水口則不能納入墓庫(kù)宮?！短鞕C(jī)賦》有“情而過(guò)亢，呂望八十而際會(huì)”所謂情而過(guò)亢，即本龍水口本宜出墓庫(kù)宮，但扦穴時(shí)卻納水入絕胎宮。稱為呂八十方際會(huì)，年老才可得富貴。實(shí)踐中很多地理師在認(rèn)為主家地金過(guò)少或?qū)憾Y數(shù)不周時(shí)，就往往會(huì)舍第一水口，而取第二水口或第三水口。有的地理師想報(bào)復(fù)主家時(shí)本可納入三陽(yáng)水口捍穴時(shí)卻不納入三陽(yáng)入口。形成“交而不及，顏回三十而早亡”的危害后果。
上面講述了出水口對(duì)陰宅風(fēng)水效果的影響，現(xiàn)在講述來(lái)水對(duì)陰宅風(fēng)水效果影響。
在陰宅風(fēng)水中，水的變化規(guī)律極為重要《玉尺經(jīng)》有“五行實(shí)系于龍家，禍福須取明于水路。”就是說(shuō)龍家之性用五行表示（即七十二龍）由于龍家運(yùn)動(dòng)變化中吉兇的規(guī)律不易察審。又因水為龍所生，水的運(yùn)動(dòng)變化是龍的運(yùn)動(dòng)變化的外在表現(xiàn)。龍水同行，觀水即可知龍。所以吉兇禍福從水路來(lái)去的變化就可得知?？梢娝淖兓?guī)律何等重要！朝堂水中以三吉水為最佳，若三吉方峰水秀麗風(fēng)水效果妙不可言。
如果龍水同行在出水時(shí)納得墓庫(kù)水口。那么來(lái)水方有一條吉水朝堂，風(fēng)水效果都非?？?。如《崔官篇》有“亥山一丈可至富，巽水一勺可救貧......
”亥山一丈指的是辛亥金穴，巳水是長(zhǎng)生水朝。巽水一勺指的是乙亥火穴，巽水臨官水朝。若有長(zhǎng)生水朝堂就是“生水朝堂，螽斯千古”又能歸墓庫(kù)，形成《天機(jī)賦》“迢迢生水貫天罡。不獨(dú)長(zhǎng)方毓秀”就是說(shuō)生水朝堂流歸墓庫(kù)，是謂生水貫天罡子孫綿綿，不單獨(dú)是長(zhǎng)方毓秀。二三房也吉利。若有帝旺水朝堂歸墓，就形成《天機(jī)賦》“官旺聚局、食祿萬(wàn)鐘曲曲旺神歸墓庫(kù)，也應(yīng)仲叔均榮”說(shuō)的是帝旺水曲曲流歸墓庫(kù)，為旺神歸庫(kù)，非但二房得福，一二三都是均榮的。這不僅說(shuō)其效果快而且效果非常大。
若長(zhǎng)生水源遠(yuǎn)朝穴近于帝旺水，即生水先朝而旺水后至合流墓庫(kù)稱生來(lái)會(huì)旺非但主發(fā)人丁，同時(shí)并發(fā)財(cái)?shù)摚雎斆髦印！短鞕C(jī)賦》“生來(lái)會(huì)旺，聰明之子方生” “生與旺同歸，人共財(cái)而咸吉” “更從六秀方來(lái)，定擬滿門朱紫”
若是帝旺水源遠(yuǎn)而朝穴來(lái)迎長(zhǎng)生水合流墓庫(kù)，稱為旺來(lái)迎生，非但大發(fā)財(cái)?shù)摱┲靼l(fā)人丁，富貴像暴風(fēng)雨一樣立即就會(huì)到來(lái)《天機(jī)賦》說(shuō)“旺來(lái)迎生富貴之期驟至”亦即寅葬卯發(fā)，朝貧夕富之格局。
若三吉水即長(zhǎng)生水，帝旺水，臨官水分別從六秀方朝堂，夫妻二神同歸于墓庫(kù)，就形成《天玉經(jīng)》說(shuō)的“三吉六秀二神當(dāng)，立見入廟堂”即功名白手，白屋出功侯的格局，效果不但神速而且效果非常巨大。此等格局實(shí)在令人著迷，對(duì)風(fēng)水師而言實(shí)踐中是最具挑戰(zhàn)性的。

陰宅風(fēng)水的作用講究

對(duì)家人健康的影響
祖墳對(duì)家人健康的影響最明顯的就是在子女的身體素質(zhì)上。比如有些人懷孕了，生孩子多有早夭的情況。有些人到了一定的年紀(jì)，健康很突然的就急轉(zhuǎn)直下，都與祖墳有關(guān)。同樣的，這些信息也能從祖墳風(fēng)水中判斷出來(lái)。
我遇到過(guò)一對(duì)數(shù)度流產(chǎn)的夫妻，這對(duì)夫妻身體健康，在生育方面并沒有隱患，但多次懷胎流產(chǎn)，家中長(zhǎng)輩認(rèn)為是中邪了，或者風(fēng)水方面有影響。我到后觀察家庭風(fēng)水并無(wú)障礙，唯獨(dú)在夫妻八字中看到祖墳有大問題。最后到現(xiàn)場(chǎng)后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)該墳是個(gè)絕人丁之地，八風(fēng)吹穴，四水不收。莫說(shuō)孩子沒生下來(lái)，即便養(yǎng)活了，也容易早夭。最后重選墳址，堪輿好地勢(shì)，一年后就收到了滿月酒的請(qǐng)?zhí)?br />對(duì)事業(yè)運(yùn)的影響
事業(yè)運(yùn)包含了很多方面，有些人很有才干，每天努力打拼，但總是與機(jī)遇失之交臂。有些人在仕途上一時(shí)風(fēng)光無(wú)限，但做到一定的等級(jí)就到頭了，再也沒有上升的空間。其實(shí)這些情況固然是個(gè)人運(yùn)勢(shì)的優(yōu)劣高低，但起到促成作用的，祖墳風(fēng)水就可能占到五成的因素。因此有些朋友在感嘆懷才不遇，怨天尤人前，不妨注意下祖墳的風(fēng)水，說(shuō)不定調(diào)好了風(fēng)水暗疾，就能助你一臂之力。
對(duì)財(cái)運(yùn)的影響
一個(gè)人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風(fēng)水卻可以改變他的運(yùn)勢(shì)。比方說(shuō)，如果這個(gè)人命中注定是百萬(wàn)富翁，一般而言他就不會(huì)窮了，但他究竟將來(lái)會(huì)有多少錢呢？陰宅風(fēng)水，可以讓他只擁有一百萬(wàn)，也可以讓他達(dá)到九百九十九萬(wàn)呢，這個(gè)范圍內(nèi)的程度，就能體現(xiàn)出風(fēng)水的作用來(lái)。
對(duì)感情的影響
有些人感情一直不順暢，到了老大不小的年紀(jì)還是剩男剩女，甚至婚配之后也會(huì)有意外，出現(xiàn)短命夫妻的情況。從這個(gè)問題也能看出祖墳位置的問題，祖墳風(fēng)水對(duì)家中子女的婚姻也有很大的影響，同時(shí)也決定了一個(gè)家庭是否可以兒孫滿堂。