宅基地風(fēng)水講究
宅基地要方整
風(fēng)水認(rèn)為物物皆太極。宅基地也是一個(gè)小太極。因此，用地要方整，不可斜邊缺角。以八卦方位齊全為上。如果用地不規(guī)整時(shí)，規(guī)劃師要把宅基地盡量的調(diào)整于方整為好。如果不以八卦對(duì)應(yīng)的方位來(lái)建，某一部位有缺陷，該部位的風(fēng)水“場(chǎng)”就會(huì)缺，就是風(fēng)水不好，不利于人居住，如果住人會(huì)有災(zāi)難的。因此，樓房也是一樣的，也有小太極。“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的神秘，可千萬(wàn)不要輕視它。
忌晦氣
怪坡、山陰面，山溝處，山體不牢固，益發(fā)生山體滑坡處，古墓、古道、古井、古戰(zhàn)場(chǎng)、屠宰場(chǎng)、寺廟及曾用作停尸房、火化場(chǎng)、刑場(chǎng)之地等，也不宜作為宅基地。人的身體有禁穴、死穴，地球也是一樣的。所以風(fēng)水學(xué)認(rèn)為風(fēng)水不吉，不宜建屋宅。
尋龍捉穴
就是要找準(zhǔn)用地的地脈，要分辨出主山和護(hù)山的用砂。象龍潛入地下的癥狀是土肥，水厚，植物旺盛，背后有來(lái)龍作靠山，這樣的地方最宜建房宅，這樣的地方就稱(chēng)為穴位。龍有潛龍和明龍之分。潛龍是很難分辨的，在平洋之地，要以風(fēng)水來(lái)辨龍脈。是以水流的走向來(lái)分辨的。
如果是龍脈正中的龍脊上無(wú)穴，是不宜建造的。如破土就是破了龍脈脈。要是強(qiáng)行建造，居住在此的人會(huì)多有不利的。在風(fēng)水學(xué)中有三年尋龍，十年點(diǎn)穴之說(shuō)，這主要是說(shuō)點(diǎn)穴千萬(wàn)要慎重。象丹經(jīng)口訣里所說(shuō)：“陽(yáng)宅須教擇地形，背山面水稱(chēng)人心。山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，這就是說(shuō)尋龍點(diǎn)穴之難了”。
宅基地還有許多禁忌，應(yīng)予回避的有：
一忌抬棺路，就是俗稱(chēng)鬼抬轎的路。民間諺語(yǔ)有“鬼抬轎，災(zāi)禍到”之說(shuō)。
二忌路剪房，就是宅基地不宜在丫字路口或兩條路斜交叉的“剪刀口”處。民間諺語(yǔ)有”路剪房，見(jiàn)傷亡”之說(shuō)。
三忌宅處反弓路，象大河大湖堤岸，溝河處，道路的反弓地段（是離心力所指的方向?yàn)榉垂?，這樣的地方容易讓健康陷入危難中。
四忌路沖，在直路的盡頭端或彎路中的直線(xiàn)段所指向的地方，不宜住宅。
五忌形煞物，象煙囪、鐵塔、電桿、變壓器，墻角、屋角、塔尖角。墓碑、寒林、枯樹(shù)、斷壁陡崖、橫臥之橋梁，教堂、寺廟、高大反光的玻璃幕墻以及冷寒發(fā)怵之物等，均屬形煞，一定要避之。
六忌形狀缺角，陽(yáng)宅均為條形方形建筑體，如果在建筑中缺誰(shuí)的角就對(duì)誰(shuí)不利、對(duì)缺角等建筑物應(yīng)采用化解之法解之，使它成方形。如缺父母角，對(duì)父親、母親的身心健康不利。缺少男、長(zhǎng)女角對(duì)子女不利。
宅基地的選址
宅基地在選址時(shí)應(yīng)前低后高，不論是山坡地還是平洋地，以向陽(yáng)為上。在建筑中都以北高南低，利于負(fù)陰抱陽(yáng)為上，它可以御風(fēng)采光。在民間有“前高后低，長(zhǎng)幼昏迷”之說(shuō)。也就是說(shuō)在選地塊時(shí)，最高點(diǎn)應(yīng)選在地塊的北端。正穴點(diǎn)于最高點(diǎn)，由北向南，一則便于理水，二則可以好安排配房等建筑物。在風(fēng)水里認(rèn)為，在建筑高度上，北邊的為主建筑，宜高，配房等建筑要低，因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)認(rèn)為邪氣來(lái)自北方。
風(fēng)水宅基地的選址
環(huán)境是相對(duì)于中心事物而言的。環(huán)境和中心事物作為兩個(gè)不同型的系統(tǒng)相互作用著，并由此構(gòu)成統(tǒng)一體。
人類(lèi)的生產(chǎn)、生活系統(tǒng)，自覺(jué)或不自覺(jué)地受制并反作用于周?chē)沫h(huán)境系統(tǒng)，人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)首先直接或間接地由環(huán)境中輸入勞動(dòng)對(duì)象，并在技術(shù)和自然力的協(xié)同作用下對(duì)其加工重組，最后又以種種物質(zhì)形態(tài)輸出到環(huán)境系統(tǒng)中，作為環(huán)境的新生要素。人與環(huán)境之間的這種復(fù)雜關(guān)系，正是堪輿學(xué)的研究對(duì)象；而如何對(duì)外在的環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行選擇，則是風(fēng)水陽(yáng)宅理論的核心內(nèi)容。例如風(fēng)水名著《陽(yáng)宅十書(shū)》第一書(shū)“論宅外形”，就專(zhuān)門(mén)討論的是住宅的環(huán)境問(wèn)題。因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)：“人之居處宜以大地山河為主，其來(lái)脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要。若大形不善，縱內(nèi)形得法，終不全吉。”為此，作者主張將住宅的環(huán)境選擇作為陽(yáng)宅理論的首要內(nèi)容予以論述。
總的來(lái)講，住宅環(huán)境選擇的理想模式是：地基寬平、背山依水，交通方便、景色優(yōu)美。正如一首歌訣所吟：“陽(yáng)宅來(lái)龍?jiān)瓱o(wú)異，居處須用寬平勢(shì)。明堂須當(dāng)容萬(wàn)馬，廳堂門(mén)廡先立位。東廂西墊及庖廚，庭院樓臺(tái)園圃地?；驈纳骄踊蚱皆?，前后有水環(huán)抱貴。左右有路亦如然，但遇返跳必須忌。水木金土四星龍，此作住基終吉利。惟有火星甚不宜，只可剪裁作陰地。”這些是住宅選址的一般原則，即總則。圍繞著這些總則，歷代的風(fēng)水先生推衍出了許多具體的細(xì)則，以適應(yīng)各種環(huán)境要求。下面，分別對(duì)其中主要的細(xì)則進(jìn)行敘述和評(píng)論。
“凡宅，左有流水謂之青龍，右有長(zhǎng)道謂之白虎，前有汙池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，為最貴之地。”對(duì)此，我們?nèi)魭侀_(kāi)吉兇、貴賤等傳統(tǒng)的、獨(dú)特的修辭手法不談，單就景觀和功能來(lái)說(shuō)，也不能不承認(rèn)它確實(shí)是一種“最貴之地”。你看，它的左邊有淙淙流水，既解決了飲用洗滌等問(wèn)題，也給住所平添了一處自然景觀，并滋潤(rùn)出草木以無(wú)限生機(jī)。你看它的右邊，是一條長(zhǎng)道，一條通向遠(yuǎn)方的坦途，這不就解決了大半的“行”的問(wèn)題了嗎？你瞧它的前邊，是一洼“汀池”，看來(lái)，下排水也不成其為問(wèn)題了。最后，你再仰視它的背后，那里有一座氣象萬(wàn)千的丘陵，它猶如玉泉山之于頤和園，無(wú)需宅主把它搬到園內(nèi)，就可以為之而增輝，從而收到園林家所謂借景之效果。這樣的宅地不是“最貴之地”，哪兒是“最貴之地”？
“凡宅，東下西高，富貴英豪。前高后下，絕無(wú)門(mén)戶(hù)。后高前下，多足牛馬。”“凡地，東高西低，生氣降基；東低西高，不富且豪；前高后低，必?cái)￠T(mén)戶(hù)，后高前低，居之大吉。”這些也不無(wú)道理。因?yàn)?，宅基如果東高西低即左高右下，那么庭院內(nèi)上午的采光量定然大為減少，而下午的采光量則相應(yīng)增加。這在“夕陽(yáng)”不如“朝陽(yáng)”好的社會(huì)心理定勢(shì)下，自然是一種蹩腳選擇。何況中國(guó)內(nèi)陸冬季多刮西北風(fēng)，若宅基東高西低，而東西院墻又對(duì)稱(chēng)等高，那么院內(nèi)接風(fēng)量就必然有所增加，這對(duì)于以燒炭方式取暖的古人來(lái)說(shuō)，不能不是個(gè)問(wèn)題。因此，在無(wú)平坦宅基的情況下，寧可“東低西高，不富且豪”，也不能“東高西低，生氣降基”。前高后低也同此理。因?yàn)椋袊?guó)民居多朝南坐北，院門(mén)也多開(kāi)在東南部。假如前高后低，即南高北低，那么，不僅采光不好，使宅內(nèi)陰濕寒冷，而且外人造訪(fǎng)進(jìn)門(mén)后需要往低處走，視角會(huì)由仰轉(zhuǎn)平轉(zhuǎn)俯，這無(wú)疑將使宅主原應(yīng)具有的居高臨下的心理優(yōu)勢(shì)喪失殆盡。長(zhǎng)此以往，即使“門(mén)戶(hù)”不絕，也很可能患上抑郁癥一類(lèi)的心理疾病。因此，要想“世出英豪”、“多足牛馬”，還得“后高前下”。
“凡宅地形，卯酉不足，居之自如；子午不足，居之大兇。南北長(zhǎng)，東西狹，吉；東西長(zhǎng)，南北狹，初兇后吉。”此處，卯酉是指東西向，子午指南北向。子午不足，院落的長(zhǎng)度就會(huì)短于寬度。那樣，不僅景深不夠，無(wú)美感可言，而且外人一進(jìn)院落，走不了幾步就到客廳，這對(duì)于從容待客（比如在不速之客造訪(fǎng)入屋前，抹掉桌椅上的積塵，或者撤掉杯盤(pán)狼藉的餐具什么的）也極為不便。故自然不似“卯酉不足”那樣“居之自如”了。
“凡宅，東有流水達(dá)江海，吉；東有大路，貧；北有大路，兇；南有大路，富貴。”這是對(duì)交通環(huán)境的選擇。所信奉之道理，有些是出于功能考慮，有些是出于審美要求，有些則純是信仰使然。大約東為陶朱之地，“有流水達(dá)江海”，故意味“財(cái)源茂盛”。但東有大路，便主貧窮，這可能是因?yàn)橹袊?guó)民居大門(mén)多開(kāi)東南，倘若東有大路，則內(nèi)氣外泄，內(nèi)財(cái)外流，因而主貧。“北有大路兇”的原因則可能是坐北朝南的民居，其正房位于院落的北部，因此，如果北有大路，那么，車(chē)馬經(jīng)過(guò)房后，定然喧鬧不靜，屋主人但聞其聲，不見(jiàn)其影，白白受其影響，因而自然不是一種優(yōu)良選址。相反，南為陽(yáng)，南有大路，則大吉大利。
“凡宅，居滋潤(rùn)光澤陽(yáng)氣者吉，干燥無(wú)潤(rùn)澤者兇”。“凡宅，不居當(dāng)沖口處，不居寺廟，不近祠社、窯冶、官衙，不居草木不生處，不居故軍營(yíng)戰(zhàn)地，不居正當(dāng)水流處，不居山脊沖處，不居大城門(mén)口處，不居對(duì)獄門(mén)口處，不居百川口處”等，其道理都不言自明。
對(duì)于陽(yáng)宅選址的具體細(xì)則，一首不著撰者姓名的《何知經(jīng)》，也以設(shè)問(wèn)自答的形式進(jìn)行了詳細(xì)而又生動(dòng)的描述。其中有這樣一些話(huà)頗可玩味：
何知人家貧了貧？山走山斜水返身。何知人家富了富？圓峰磊落皆朝護(hù)。何知人家貴了貴？文筆秀峰當(dāng)案起。何知人家出富豪？一山高了一山高。何知人家破敗時(shí)？一山低了一山低。何知人家出孤寡？瑟瑟側(cè)扇孤峰斜。何知人家少年亡？前也塘兮后也塘。何知人家吊頸死？龍虎頸上有條路。何知人家二姓居？一邊山有一邊無(wú)。何知人家悖逆有？龍虎山斗或開(kāi)口。何知人家被火燒？四邊山腳似芭蕉。何知人家女淫亂？門(mén)對(duì)坑窩水有返。何知人家常發(fā)哭？面前有個(gè)鬼哭屋。何知人家不旺財(cái)？只少源頭活水來(lái)。何知人家受孤棲？水走明堂似簸箕……
以上《何知經(jīng)》中所提到的各種選擇細(xì)則所奉行的原理也大都不出功能考慮、審美要求和信仰使然其右。這里就不一一加以甄別和說(shuō)明了。
為了加深對(duì)風(fēng)水陽(yáng)宅選址理論的認(rèn)識(shí)，下面，筆者根據(jù)《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第5期登載的章曉宇《福建漳浦趙家堡村寨形態(tài)研究》一文所提供的素材，進(jìn)行個(gè)案分析。
據(jù)《漳浦縣志》記載，趙家堡為宋太祖之弟趙匡美第十世孫閩沖郡王趙若和及其子孫聚族而居之地，故名“趙家堡”或“趙家城”。其位置在漳浦縣東35公里的湖西畬族鄉(xiāng)碩高山下。作為宋末逃亡閩地又隱姓更名的漳浦趙氏，在村寨選址上所考慮的因素遠(yuǎn)較一般村落復(fù)雜，不僅有風(fēng)水方面的，更有防御和政治方面的。盡管如此，風(fēng)水觀念在趙家堡的選址中起了決定性的作用，卻也不容置疑。
據(jù)明末出仕為官的趙氏后人趙范《碩高筑堡記》的記載：其祖居來(lái)龍“丹灶（山）一脈從龜山西南分結(jié)，次結(jié)傍灶山，延袤達(dá)百余里，人才生其間者……俱鐘茲地靈，而余之新居碩高山亦其分支也”。
趙家堡依碩高山為主山，以西南長(zhǎng)而高的龜山——丹灶山脈為龍砂，以東北一里內(nèi)的低平小山為虎砂。這種選擇不僅符合風(fēng)水察砂理論中的青龍宜高、白虎宜低的說(shuō)法，而且在實(shí)際中，對(duì)防避當(dāng)?shù)馗邷貢r(shí)節(jié)盛吹的西南濕熱信風(fēng)也確有一定作用。
就水口來(lái)講，官塘溪也極合“地戶(hù)關(guān)閉”的風(fēng)水原理，恰如《碩高筑堡記》所言：“水口兩峰，南曰崇山……北曰東林……巍然捍門(mén)巨障，尤稱(chēng)奇哉！”
點(diǎn)穴是陽(yáng)宅選址的高潮。在這里，穴即位于該堡基址。而其正對(duì)的西北方較遠(yuǎn)的龜山，則為朝砂；近處之大庵山、虎山則為案砂。整個(gè)城堡呈坐東南、面西北的特殊朝向。如此選擇宅基朝向，除了風(fēng)水方面的原因外，很可能寄托著漳浦趙氏族人顧祖望鄉(xiāng)、企盼返回中原重振宋室的政治意圖。關(guān)于這一點(diǎn)，我們從趙若和初建趙家堡時(shí)，將樓堡命名為“完璧樓”，可以得到暗示：完璧者何？歸趙也！
至此，可以解釋趙家堡為何選址于碩高山下而非湖西盆地中的其他地方。眾所周知，風(fēng)水理論本身即是中國(guó)人傳統(tǒng)封閉型聚落形態(tài)觀的體現(xiàn)，而趙家堡所處的小地理環(huán)境與湖西盆地的大地理環(huán)境所呈現(xiàn)的圍合感，正符合此種要求。因此，在深厚的傳統(tǒng)文化孕育下而又獨(dú)具特殊家族背景的漳浦趙氏，最終較大規(guī)模地將家宅營(yíng)建于碩高山下，可以說(shuō)是營(yíng)建者深受風(fēng)水觀念支配而為振興家國(guó)所做的合乎邏輯的選擇。
