住宅風水坐向如何確定
測準坐向的幾個注意事項：
測量之前務(wù)必校準羅盤，海底的十字定位線的北應(yīng)與內(nèi)盤的北重合。當兩者不重合時，應(yīng)旋動海底至兩者完全重合。
測量時，要避開有鋼筋、鐵器、電線的位置，離開電視機、收音機、音箱等帶有磁性的物體1.5米以上，避免因磁性物的影響而產(chǎn)生測量誤差。在室外測量不可在高壓電線的下麵開盤，應(yīng)離開高壓電線三至五米。
在后牆上直接測量坐向，要注意后牆是否平直，不平直的后牆應(yīng)牽線測量。
測量時要注意避開太陽黑子活動高峰期，因為此時地球磁場處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。測量前，將羅盤平放在桌子上，磁鍼靜止下來后，觀察一段時間，看磁鍼是否會晃動，如果磁鍼不定時地晃動，說明此時的地磁場處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，此時不能測量。應(yīng)等到磁鍼穩(wěn)定不動時再測量。
羅盤必須端平，保持指南針與盤面處于平行的狀態(tài)。如果指南針一邊高，一邊低，就會產(chǎn)生測量誤差，影響測量的準確性。
整幢房子的坐向：
原則上房子的縱向建筑中軸線就是這幢房子的坐向?，F(xiàn)代的城市陽宅形狀複雜，定坐向要具體情況具體分析。房子坐向測量得準確與否對分析陽宅風水格局吉兇影響極大，一定要認真測準。坐向不準，房子風水好壞就會無憑無據(jù)，所提出的調(diào)整方桉非?？赡芫褪清e誤的。
門的坐向：
門樓：有院子的房屋，院子的總門古代叫門樓，因為古代的院子門都是蓋瓦的門，是建筑群的一個單獨單元?，F(xiàn)在可以稱之為院落總門或花園總門?？傞T的坐向有的與主建筑相同，有的與房子的坐向不同。所以，以門為向的方法是不精確的?？傞T是總個院落的總氣口，門在院子的位置和所立的坐向?qū)υ鹤永锼械姆课莸娘L水都有重要的影響。古人說：“千斤門樓四兩廳”，就是說總門是非常重要的，總門的位置是否合理，所立的坐向?qū)Σ粚?，決定著總個院落的風水好壞。楊公風水術(shù)強調(diào)，門樓一定要設(shè)置在生旺之位，立向要準確，以收納外面堂局的生旺之氣。什麼叫生旺之位，將在今后的講座中陸續(xù)講解。
單元總門：城市的高層建筑，將一幢樓房分為若干個單元，各個單元進出的總門就是單元總門，一般情況下，單元總門的坐向與樓房的坐向是保持一致的。單元總門的風水格局對從此門進出的所有單元的風水均有影響。
單元門：即各個獨立的單元住宅的總門，單元門的坐向與整幢樓房的坐向有的相同，有的不同。
房間門：即單元住宅內(nèi)部的廚房、臥室、衛(wèi)生間、書房的門。房間門一般不論坐向，而是在室內(nèi)的幾何中心點，分別測量各個功能區(qū)的門中位，找出各個功能區(qū)在單元中所在的方位。
陽臺門：即通往陽臺的大門。
風水坐與向的確定
以房屋為例來說，窗口全部向東，但不能因此說它是坐西向東的房屋，其實這是坐北向南的房屋才對。為什么不以窗口來決定房屋的坐向呢？原因有二；一是因為引氣入屋的主要通過是門而不是窗，二是因為房屋的窗戶眾多，各個方向均有，故此難以作準，而大門則只有一個，絕對不會混淆！由此可知以窗口來定房屋坐向是錯誤的。
說起來，風水學最重視坐向，因為這是推斷宅運吉兇的根據(jù)；一間房屋若是坐吉向吉，那便大吉大利！但倘若不能兩全其美，那么到底是坐吉重要些呢？抑或是向吉重要些呢？換句話說，到底是坐重要些呢？抑或是向重要些呢？風水學對此眾說紛紜，莫衷一是。認為坐較為重要！而宅運最主要是視乎坐山的吉兇而定，這可從八宅明鏡所載∶宅之坐山為福德宮獲得引證。
可以這樣說，坐是根基；坐在吉利的方位便吉，坐在兇的方位便兇！而向則較易調(diào)整，即使是向著不好的方位，要改變亦不難。坐可說是一個坐標，不能任意更動，所以很多時修改風水，往往是改向不改坐，這樣可以避免大動工程。倘若要坐在旺位來增加財氣，改進財位，那麼應(yīng)該如何著手呢？因為年飛星每年飛臨的方位均不同，所以若要乘旺而坐，往往便要每年更動一次。
坐向是相對于原點來說的，離開原點是沒有坐向的。這里所談的坐向是與原定在同一面上的夾角所對應(yīng)的方向，如果與原定垂直重合的不屬于坐向問題，如從地上指向天空或者從天空指向地下就不是坐向的問題。要確定坐向首先要確定一個太極點。太極生兩儀，兩儀是一陰一陽，我認為坐向就是陰陽，陰為靜，陽為動，負陰抱陽，坐陰向陽。
雖然古籍沒有明確論述坐向問題，但我們可以從字面上理解，風水學上所說的坐向是根據(jù)人坐在椅子上而得名的。人坐在椅子上，背靠的一面為坐，面朝的一面就是向，坐滿朝空即是此理。有人會說既然坐的地方要有靠，那么平原的地方到處都是空的，又怎么確定坐和向呢？其實只要明白坐向就是陰陽，靜者為陰，動者為陽，那么平原的坐向也就能確定，平原雖然四面八方都是空的，但我們可以找有動靜的地方來確定為向方，與向方對沖的方位靜止的地方就是坐方。平原的坐方不能不能像山龍那樣要求背后有靠，有實際的山為坐，只要相對于動的地方靜止就是坐方了。
明白了坐向就是陰陽，相對于原點來說坐方為陰為靜為一片，向方為陽為動為另一片，那么又是怎么樣確定具體坐哪一個字或者更精確的說坐在那一爻上呢？筆者不妨在此說明一下：不管陰基還是陽宅，首先找到氣口的位置，也就是動的方位，從立極點作一條直線經(jīng)過氣口，這條直線代表的就是坐向的方向。
有人又會說氣口的范圍有大有小，有可能只是一個點，也有可能很大，怎么作這條直線呢？其實這個氣口不管大小，我們把它也當做一個圓，取這個圓的中心點作一條直線到穴位立極點的中心。相連接的這段直線就是坐向的方向。有人還會說，陰基墳?zāi)箍梢杂袔讉€氣口嗎？一個氣口代表一個坐向，那幾個氣口是否說明一墳就有幾個坐向了。一般來說立向是不會這樣做的，如果有幾個氣口要看各個氣口的大小，以最大的氣口為向，如果幾個氣口都一樣大小說明坐向駁雜，有幾個向?qū)嶋H上等于無向。這里只是舉一個簡單的例子說明如何確定坐向，讀者可沿著這一思路理解自然明白。
在判斷立極定向的時候，陰基坐向可能容易明白一些，陽宅定向就要復(fù)雜得多。農(nóng)村的房屋相對簡單一點，城市陽宅奇形怪狀，判斷其坐向就更難。盡管有人也總結(jié)了許多判斷坐向的方法，比如以陽定向；最大的氣口為向，寬闊的地方為向等等，這是大概的原則。至于陰基墳?zāi)怪泄腔液?、裝尸骨的圓形壇罐無法判斷哪是頭哪是腳？又該怎樣定向呢？其實也是有據(jù)可尋的，按照坐陰向陽、靜為陰動為陽的原則，找到氣口動的地方就是向方，與它對沖的字就是坐方。
城市房屋的坐向以門和窗來確定，以采光面大或者氣口大的一面為向方，這是大的原則。如果一間房屋有一道或幾道門或窗的應(yīng)該怎樣定向呢？這里以房屋是長方形或者正方形來說明，其它形狀的以此類推。有一道門窗者以門窗的氣口為向；有兩道門窗的以最大氣口為向；如果一樣大就取相鄰的中線并垂直于沒有氣口的那一面為坐向；如果兩道門窗是一樣大小并且對著開的可看作一通道，兩面為陰兩面為陽處于平衡狀態(tài)，沒有坐向可言；有三道門或窗的取相鄰三道門的中線并且垂直于沒有氣口的一方為坐向；如果有四道或者四道以上門窗的可以認為沒有坐向，因為四面八方通風都在動全都是陽了，同理四面八方都沒有門窗氣口的就全都屬于陰了，也沒有坐向可言，因為孤陰不生孤陽不長。
如何找坐向風水
以陽定向，取陽宅受光線最多的窗所在一方為向首
以大廈總?cè)肟诙ㄏ颍髲B內(nèi)所有單元都是一向
以面背定向，即后高前低的住宅，便以后為坐，前為向
以大門作屋向，門向即是屋向
以陽為向，適用于兩面居住或者三面居住的單元房，這時候各自以自己采光最多的一面為向。千萬不能所有的房子都以陽為向，那是不對的。筆者打個比方，我們早上起床的時候，太陽都在東方，如果我們面向東方，自然東方陽光最多了，這時我們說自己是坐西向東很正確；但如果我們轉(zhuǎn)過身去，背對著東方，這時候還是東方的陽光最多，難道我們還能說自己是坐西向東嗎？
以大廈總路口為向，我們要知道大廈之內(nèi)有很多的單元房，每家的情況都不一樣，怎么能用大廈總門一概而論之呢。
以面為向，大多數(shù)時候都很實用，只有兩面居住或者三面居住的單元房不能用這條定律。
以門為向，這是因為古代建筑的原則要求是單層方正的獨門獨戶或者是四合院，他們的建筑是比較有規(guī)則基本以中軸線左右對稱而建，后面是封閉的，門設(shè)在中軸線上，門就在向方，門前留有活動場所，這個活動場所叫明堂，明堂將向方的自然之氣聚集起來，經(jīng)門戶送入中堂，從而帶動八宮之氣運行，所以，古代門向與宅向大多數(shù)是一致的。
《易經(jīng)》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇。”這里講了陰陽五行、八卦方位之形氣定吉兇的問題。歸根到底，陰陽五行之氣作用成形，包括人體之形、山水之形；形中寓陰陽五行之氣，見形則可察氣，形氣至極，成太極也。一物一太極，物物有太極之理明矣，我們可知，陽宅跟大門不是一個概念，太極不同，向也不會相同的，古人之所以以門為向，實屬巧合。
定向，一是為此宅定出精確坐向；二是定出的坐向必須要準確反映出此宅的信息，這才是真正的定向。
