南方神朱雀
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拴馬樁的作用
除了精美的觀賞價(jià)值拴馬樁還有一個(gè)實(shí)際作用，就是鎮(zhèn)宅辟邪。
拴馬樁立于大門(mén)兩側(cè)，而大門(mén)是確保生氣的樞紐，“和氣則致祥，乘氣則致戾”，例如南向之門(mén)，為離位，屬小吉。順時(shí)針右側(cè)西南方為坤位，對(duì)應(yīng)陰，五行屬水，為“六煞次兇”，兇星相克。按方位符鎮(zhèn)法，立“泰山石敢當(dāng)”于兇位，即可避兇邪。“名門(mén)望族，凡門(mén)前、巷口、村頭、皆立石止煞”。用“靈石”鎮(zhèn)宅，是民間最常的巫術(shù)。
始見(jiàn)于漢史游《急就篇》，唐顏師古解釋指上古諸多石氏之人“后世皆望族”。“敢當(dāng)”意為“所當(dāng)無(wú)敵”。在古人心中，石具有超自然的神力，“壽非金比”。東方泰山為五岳之首，“泰山壓頂，百鬼寧息。”凡街門(mén)南向看，石樁必立于右側(cè)。凡街門(mén)北向者，為坎位。西北乾位為“六煞次兇”，東北艮位為“五鬼大兇”，其街門(mén)左右必對(duì)稱立二個(gè)石樁，應(yīng)“左青龍，右白虎”。好似佛寺山門(mén)的護(hù)法金剛，俗稱哼哈二將，守衛(wèi)宅主平安。凡街門(mén)東向者為震位，其東北方為“六煞次兇”，門(mén)前左側(cè)必立石樁。門(mén)向西，因左，右皆吉位，故不立石。
四方神
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胡人騎獅
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胡人騎獅!拴馬樁的傳統(tǒng)造型中保留了許多少數(shù)民族形象的人物，尤其在陜北高原的民間數(shù)量猶多。陜西關(guān)中在歷史上戰(zhàn)亂頗繁，幾經(jīng)動(dòng)蕩分合，各民族的大融合歷程漫長(zhǎng)而復(fù)雜。晉唐之間氐、鮮卑、突厥各族與“王化之地”的漢族，經(jīng)過(guò)遷徙、雜居、通婚，由游牧生活改進(jìn)為農(nóng)業(yè)定居生活，接受以儒家思想為主體的漢文化，改用漢姓，逐漸混血同化。
金元二朝統(tǒng)治關(guān)中達(dá)240多年。蕃、女真、蒙古、色目(包括畏兀爾人)多與當(dāng)?shù)貪h民融合。在漢化歷史長(zhǎng)久，群居相對(duì)集中的渭北農(nóng)村，儒雅禮讓的民風(fēng)中蘊(yùn)涵著勇敢、質(zhì)直、粗獷、渾樸的氣質(zhì)?？棠尽㈣T金雕石制作偶像的胡俗遺風(fēng)，被民間雕工以胡人形象反復(fù)重視于石樁，正是這種“集體無(wú)意識(shí)”的藝術(shù)行為，是草原與麥粟兩種文化生命力同化的必然。
世代生息在關(guān)中的人，誰(shuí)也說(shuō)不清自己祖先的族屬，誰(shuí)也不敢說(shuō)自己是純種漢人。血緣和地緣關(guān)系構(gòu)筑的歷史命運(yùn)，在胡人造像的石樁上，傳遞出蒼涼、神秘、野性的生命信息，同時(shí)洋溢著農(nóng)耕生活的祥和與溫馨。
精雕細(xì)刻的拴馬樁是歷史長(zhǎng)河積淀的民俗瑰寶，見(jiàn)證了中華民族融合的進(jìn)程，又被歷史賦予了新的使命。
新中式園林里，拴馬樁是點(diǎn)睛之筆，帶著歷史的塵煙散發(fā)著滄桑凝重!
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