墓前放獅子還是麒麟好？
除了石獅子、石麒麟以外，石羊、石馬、石虎、石象、石駱駝等也都是鎮(zhèn)墓、守墓的靈獸。古代皇陵常見(jiàn)的龍龜，一般是用于馱石碑的，現(xiàn)在很少見(jiàn)了；還有些放置石翁仲和文官武將等石造像的，就更少了。石獅子造像，最初出現(xiàn)于漢代帝王、貴族官僚陵墓前神道兩旁具有護(hù)衛(wèi)的石刻群中，并由此傳襲。在漢代出現(xiàn)石獅子造像，這跟當(dāng)時(shí)的厚葬之風(fēng)有很大的關(guān)聯(lián)。厚葬其實(shí)在漢之前就已經(jīng)興起了，但是，到了漢代時(shí)是達(dá)到了一個(gè)頂峰?；实邸①F族，紛紛為自己興建墓室，目的就是為了死后能有一個(gè)歸宿，同時(shí)也承載了他們事死如事生的觀念。
那么為何是獅子這種動(dòng)物呢？原因是佛教的傳播。佛教傳入中國(guó)后，便迅速在中國(guó)生根發(fā)芽，成為了民族信仰的一部分。在石窟的佛臺(tái)上，常?？逃幸粚?duì)神銳化的石獅，其作用是護(hù)法辟邪，佛教以此譬喻佛陀之勇猛無(wú)畏。獅子既然作為佛教圣物，那么當(dāng)然也要被重視，因此在墓地前修建石獅子造像，實(shí)際是對(duì)佛教的信仰。
獅子在統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中，也是十分有影響的。在漢唐崇武的年代，獅子的勇猛成為了武將的代表，地位高于虎、豹。而在后來(lái)的唐時(shí)期，獅子的地位更是無(wú)法比擬，已經(jīng)成為了權(quán)力和尚武的標(biāo)志。很多權(quán)貴都花費(fèi)精力命工匠雕刻石獅子，擺在墓前，目的就是為了體現(xiàn)身份的象征，彰顯自己的權(quán)力。
而麒麟則是上古中國(guó)人最企望出現(xiàn)的吉祥動(dòng)物，它們的出現(xiàn)，表示一代的幸福。因此，古人希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來(lái)幸運(yùn)和光明，而辟除不祥。當(dāng)上古時(shí)代的這種信仰被傳承下來(lái)的同時(shí)，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認(rèn)且牢牢地存在于人們的意識(shí)之中，故而墳?zāi)骨皵[放麒麟，也不足為奇了。
墓地石獅子的講究
石獅子是常見(jiàn)的辟邪物品，在墓地風(fēng)水中若是能擺好位置，方可達(dá)到良好的效果。1、石獅子比較適合放在西北方，西北方是自古以來(lái)是獅子活躍最多的地方，二是因?yàn)楠{子屬乾卦，居西北方，五行屬金，故此獅子（尤其是銅獅或是金獅）擺放在西北方最能發(fā)揮它的功效。同時(shí)西方也適合擺放獅子。
2、石獅子一般都是成對(duì)擺放，河北曲陽(yáng)有句話叫，石獅子是左蹬獅子右蹬球。也就是說(shuō)一對(duì)配套的石獅子左邊的腳底下是正在愛(ài)撫小獅子，而右邊的是正在玩繡球。放置的時(shí)候一定要分清左右。當(dāng)一只石獅子壞了以后，一定要更換一對(duì)全新的，不能只更換一只。
3、雄獅應(yīng)該在人的左側(cè)，而雌獅則是在人的右側(cè)。而從門(mén)外進(jìn)入時(shí)，則剛好相反。有些建筑物大門(mén)里外都有一對(duì)石獅子的話，門(mén)的外面（也就是進(jìn)門(mén)方向）是雄獅在右側(cè)，雌獅在左側(cè)門(mén)的。里面（也就是出門(mén)方向）是雄獅在左側(cè)，雌獅在右側(cè)。也就是說(shuō)，如果從大門(mén)里出來(lái)的話，門(mén)的內(nèi)外兩側(cè)左邊一定是雄獅，右邊一定是雌獅。
4、獅子是很兇猛的，石獅子擺放的時(shí)候獅子頭一定是要沖向門(mén)外的。
5、石獅子擺放的時(shí)候要考慮地形，獅子前面最好是開(kāi)闊的地形，才能顯示出獅子的不凡的氣質(zhì)。
陵墓與豪宅前放石獅子為何盛行至今
探討中國(guó)石獅藝術(shù)的起源，那就與獅子的傳入有關(guān)。獅子原產(chǎn)于非洲、西亞和美洲，并非是我國(guó)本土產(chǎn)物。許慎《說(shuō)文解字》并無(wú)“獅”字，古代將其音譯為“師”。在我國(guó)歷代文獻(xiàn)中，最早出現(xiàn)獅子的記載是漢代班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)·西域傳》，文中記述了獅子是漢武帝派張騫出使西域之后，西域國(guó)家作為禮物傳入中國(guó)的。于是，獅子才在古代中國(guó)出現(xiàn)，面對(duì)這如此龐大的猛獸，人們當(dāng)然會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生恐懼，但同時(shí)又覺(jué)得敬畏，獅子作為一種不一樣的動(dòng)物存在于人們的印象中。而說(shuō)起石獅子造像，最初出現(xiàn)于漢代帝王、貴族官僚陵墓前神道兩旁具有護(hù)衛(wèi)的石刻群中，并由此傳襲，經(jīng)由魏晉南北朝、唐，至宋代以后漸入民間，使用也日趨廣泛。此間，石獅藝術(shù)受思想觀念、時(shí)代精神等多種因素的影響，造型不斷發(fā)生變化，但是到了明清，石獅的造型開(kāi)始穩(wěn)定，并趨近程式化。石獅藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，除了呈現(xiàn)強(qiáng)烈的民間性以外，其內(nèi)容所體現(xiàn)的倫理、宗教、民俗意蘊(yùn)美與所蘊(yùn)含的線條、形制、動(dòng)態(tài)的韻律美，構(gòu)成了東方藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。
然而為什么在漢代出現(xiàn)石獅子造像? 這跟當(dāng)時(shí)的厚葬之風(fēng)有很大的關(guān)聯(lián)。厚葬其實(shí)在漢之前就已經(jīng)興起了，如秦始皇時(shí)期為了修建墓室，在開(kāi)國(guó)時(shí)就花費(fèi)大量的人力物力去興建。但是，到了漢代是達(dá)到頂峰。全國(guó)上至皇帝，下至貴族，都紛紛為自己興建墓室，目的就是為了死后能有一個(gè)歸宿，同時(shí)也承載了他們事死如事生的觀念。
另外一個(gè)重要的原因就是漢代經(jīng)濟(jì)繁榮，這為統(tǒng)治階級(jí)建造陵墓提供了重要的支撐。因此，在漢代陵墓建造時(shí)，都會(huì)在墓地兩旁修建石刻群，而石獅子造像為何會(huì)在石刻群里脫穎而出，成為現(xiàn)在建筑常用的因素，這個(gè)獅子在佛教中的地位有很重要的作用。佛教傳入中國(guó)后，便迅速在中國(guó)生根發(fā)芽，成為了民族信仰的一部分。獅子是佛教圣物，當(dāng)然也要被重視，因此在墓地前修建石獅子造像，實(shí)際是對(duì)佛教的信仰。獅子是佛教圣物，在石窟的佛臺(tái)上，常常刻有一對(duì)神銳化的石獅，其作用是護(hù)法辟邪，佛教以此譬喻佛陀之勇猛無(wú)畏
獅子地位除了在佛教領(lǐng)域重要外，在統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中，也是十分有影響的。在漢唐崇武的年代，獅子的勇猛成為了武將的代表，地位高于虎、豹。而在后來(lái)的唐時(shí)期，獅子的地位更是無(wú)法比擬，已經(jīng)成為了權(quán)力和尚武的標(biāo)志。這也體現(xiàn)在墓室和宅邸中，很多權(quán)貴都花費(fèi)精力命工匠雕刻石獅子，目的就是為了體現(xiàn)自己的權(quán)力與到位，因此在這一時(shí)期，石獅子造像有了很重要的發(fā)展。不僅是在造型還是傳神度方面，都一一表現(xiàn)出來(lái)。相比于漢代的簡(jiǎn)練，唐代的石獅子造型更為生動(dòng)，威武，更具有神態(tài)。
而獅子作為鎮(zhèn)墓獸已經(jīng)在很早之前就出現(xiàn)了，只不過(guò)由于對(duì)獅子形象的模糊認(rèn)識(shí)，工匠在雕刻時(shí)很難達(dá)到精準(zhǔn)的地步，也比較難考證了。除了作為鎮(zhèn)墓獸以外，獅子作為鎮(zhèn)宅獸，也在很多達(dá)官貴族門(mén)前出現(xiàn)。達(dá)官顯貴在家門(mén)前立兩尊石獅子，目的就是為了鎮(zhèn)宅。因?yàn)樗麄冇X(jué)得，獅子是佛教圣物，而且形象威猛，放在家門(mén)前和墓地前面，能達(dá)到鎮(zhèn)宅的作用。同時(shí)，只有有身份的人，才能在門(mén)前樹(shù)石獅子，這也是一種身份的象征。
時(shí)至今日，我們今天看到的建筑門(mén)前的石獅子造像，它們已經(jīng)不再是古代時(shí)候身份的象征，更多的是作為一種裝飾物品而存在。這些石獅子的造型，除了有個(gè)別是不一樣外，絕大多數(shù)是源自于明清的守門(mén)獅較陵墓石獅，它們雌雄成對(duì)，雙雙蹲坐門(mén)前，雄獅踞右，右腳踩繡球，象征權(quán)力和一統(tǒng)寰球；雌獅踞左，左腳撫小獅象征子孫昌盛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，對(duì)富有深刻含義的石獅子造像，很多人都形成了一個(gè)觀念就是，在高大的建筑物門(mén)前，總是有石獅子的存在，才會(huì)更加的氣派，而石獅子造像也因此而流傳至今，成為了中國(guó)建筑的一個(gè)必不可少的元素。
