陰宅風(fēng)水吉兇墓相
墳瑩要求墳地的明堂要平坦，水流得緩慢，流向與所立的向位要構(gòu)成一條直線，如癸山丁向要求北邊要高聳，南面要平坦，此塊地水的流向是離方，歸明堂后歸向巽巳方。
葬地會(huì)給后人帶來(lái)禍福，是禍?zhǔn)歉?，在葬地的險(xiǎn)易可以看出。山勢(shì)往往有險(xiǎn)，葬地要考察來(lái)龍的開(kāi)頭和終點(diǎn)，在它生氣勃發(fā)的地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護(hù)纏從，龍怕孤單，所以主龍周?chē)袏A護(hù)的龍。要避開(kāi)它的害處，淺脈就順乘它，深脈就深葬以獲取生氣。開(kāi)挖以連通脈氣，合土以鞏固龍脈。乘金相水，以土印木，對(duì)外藏住八風(fēng)，對(duì)內(nèi)收住五行。上承天光，下就地德，使陰陽(yáng)調(diào)和，五行俱備。所以君子都力求改變自然，改變天命。
經(jīng)書(shū)曰：目工之巧，工力之具。趨全避缺，增高益下，微妙在智。觸類(lèi)而長(zhǎng)，元通陰陽(yáng)。這就是上等葬山。來(lái)伏又象連，其根本在天上。來(lái)龍象波浪，象奔跑的馬，它來(lái)時(shí)象奔馳，勢(shì)不可擋。它停止時(shí)象死尸一樣一動(dòng)不動(dòng)。象懷萬(wàn)寶而燕息，象具萬(wàn)膳而潔齋，象囊皮鼓，這是比喻吸氣時(shí)的情景。象器物裝東西，是比喻氣聚而不散的情景。象龍象鸞的翻騰盤(pán)旋，象禽鳥(niǎo)伏象猛獸蹲，象帝王一樣尊嚴(yán)，是比喻明堂開(kāi)啟的情景。象朝向大海，象眾星拱辰，是說(shuō)千江萬(wàn)河都同歸大海，星斗滿天都拱向北斗，比喻眾水為穴所用，眾山都朝拱這龍脈。龍虎抱衛(wèi)，是說(shuō)青龍白虎擁抱護(hù)衛(wèi)朝山和主山，龍情相向。主山和客山相迎，青龍、白虎、朱雀、玄武四勢(shì)端正明朗，不近葬事的五種害山，不近空?qǐng)?，這種葬死比前一種葬地稍次一等。
陰宅風(fēng)水龍脈吉兇
遠(yuǎn)為勢(shì)、近為形，勢(shì)言其大者、形言其小者。
勢(shì)居乎粗，形在乎細(xì)。勢(shì)可遠(yuǎn)觀，形須近察。
遠(yuǎn)以觀勢(shì)，雖略而真；近以認(rèn)形，雖約而博。
近相住形，雖百端而未已；遠(yuǎn)求來(lái)勢(shì)，得九條而可殫。
千尺為勢(shì)，百尺為形；千尺為勢(shì)，非數(shù)里以外之勢(shì)。
百尺為形，非昆蟲(chóng)草木之形。形者勢(shì)之積，勢(shì)者形之崇。
勢(shì)之積，猶積氣成天，積形成勢(shì)也。
勢(shì)為形之大者，形為勢(shì)之小者。
形即在勢(shì)之內(nèi)，勢(shì)即在形之中。
來(lái)勢(shì)為本，住形為末。形乘勢(shì)來(lái)。
勢(shì)如根本，形如蕊英；英華則實(shí)固，根遠(yuǎn)則干榮。
形以勢(shì)得，無(wú)形而勢(shì)，勢(shì)之突兀；無(wú)勢(shì)而形，形之詭忒。
駐遠(yuǎn)勢(shì)以環(huán)形，聚巧形以展勢(shì)。
四勢(shì)之于氣概，三形之于精神。
一經(jīng)一緯，相濟(jì)而相困，千姿萬(wàn)態(tài)，相類(lèi)而相生。
精神（形）、氣概（勢(shì)），以見(jiàn)其遠(yuǎn)近大小之不同也。
動(dòng)靜陰陽(yáng)，移步換形，相生為用。
勢(shì)止形就，形結(jié)勢(shì)薄，勢(shì)欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實(shí)，右勝而左殷。
勢(shì)與形順者吉。
勢(shì)來(lái)形止，前親后倚者為吉。
形勢(shì)相登，則為昌熾之佳城。
形全勢(shì)就者，氣之旺也。
