墳?zāi)癸L(fēng)水寶地有哪些講究
墳?zāi)癸L(fēng)水寶地
一、依山傍水的原則
山主人丁水主財(cái)，擇山可以令后世人丁興旺，擇水可以令財(cái)源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時(shí)先看水。由此可見“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要亦是精辟的總結(jié)。
二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”是擇地首選。這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就是在這個(gè)盆地里。四面的山峰水源就叫峰巒，吉兇水、砂手這也體現(xiàn)了古人殯葬的風(fēng)水觀占。
三、屈曲蜿蜒的原則
直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。
四、明堂開闊的原則
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
五、回歸自然的原則
陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人與計(jì)算機(jī)合一，環(huán)境、效率第一。墓地則講求自然第一，天人合一。
六、上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院，前至南門，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。
怎么選墓地風(fēng)水寶地
看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財(cái)。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。
出水口：出口水最好是彎環(huán)屈曲迂回深聚，要有羅星，游魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關(guān)攔重疊守護(hù)水最吉。水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等.水法多種，公說公有理，婆說婆有理，出現(xiàn)極其混亂真假難分，一旦用上，就會(huì)給主人帶有無窮的災(zāi)難，輕者破財(cái)病傷，重者家破人亡，所以風(fēng)水學(xué)靠的是真材實(shí)學(xué)的本事，來不得半點(diǎn)虛假，否則會(huì)害人害已，危害社會(huì)，造成不可挽救的嚴(yán)重后果，總而言之，以上這些水法應(yīng)驗(yàn)情度極低。
盡成灰，可見水法的重要性，這就說明穴位放水的重要性，龍真穴正富貴地。
墳?zāi)癸L(fēng)水形巒分析
墳?zāi)癸L(fēng)水巒頭上，來龍要具有真龍的特質(zhì)。即是楊公說的金龍。來龍要威猛雄壯，起伏跌宕，生氣盎然，剝換開帳，有迎有送，前護(hù)后擁，氣象萬千，風(fēng)起云涌，方可稱為形巒上的金龍，所謂因形察氣，形不完則氣不足，形完氣足方為金龍。當(dāng)然，金龍是沒有明顯的形煞的。如青龍白虎斷腰、捶胸、反背等等，都會(huì)破壞龍勢(shì)，就稱不上金龍了。
墳?zāi)癸L(fēng)水理氣上，要乘生氣。楊公說，“先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來龍。”“動(dòng)不動(dòng)，直待高人施妙用。”有了好的巒頭，金龍具備了，那么這金龍是否動(dòng)呢？需要高人施展技術(shù)使其動(dòng)起來。高人施展技術(shù)的過程就是使金龍動(dòng)起來的過程，也就是理氣的過程。一塊好地，如果風(fēng)水師傅不會(huì)理氣，導(dǎo)致錯(cuò)誤立向，好地不但不發(fā)福，而且可能帶來災(zāi)難。理氣就是根據(jù)來龍和入首龍，及來水和去水，把墳?zāi)沟南蛄⒑?，使龍合向，向合水，水合三吉位。而要做到這三合，必須掌握風(fēng)水上乘功夫：挨星技術(shù)。
怎樣看墳?zāi)癸L(fēng)水寶地
選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);
1; 龍真，穴才真。
2; 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。
3; 山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，明堂正穴才正。
4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點(diǎn)綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過要真懂這幾點(diǎn)，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實(shí)踐心得，外行無法體會(huì)。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向?？戳宋疫@段看墓地風(fēng)水的論述，你能領(lǐng)悟嗎？墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的，在網(wǎng)上是無法準(zhǔn)確判定的，只能有水平的風(fēng)水師實(shí)地勘察斷定。
看墳?zāi)癸L(fēng)水 陰宅風(fēng)水寶地
一、墳?zāi)挂允裁葱螤顬榧涯兀?/p>
墳瑩地要求墳?zāi)沟拿魈靡教?，水流的緩慢，流向與所立的向位要構(gòu)成一條直線。例如：癸山丁向，要求北邊要高聳，南面要平坦，些地的水流向是離方，歸明堂后向巽巳方。向前明堂內(nèi)和它的墳?zāi)沟男乜谇安荒苓^高，只適合平坦，不適合過高。如果墳跟前高一寸為平，高二寸為次，高三寸居家不安，高四寸出殘眼，高五寸出瞎子，高六寸出弱癥，高七寸出桃花，高八寸出家參（收養(yǎng)別人的兒女），高九寸到一尺明月花甲絕地（只能活到六十歲），墳前如有高鼓渾園，距墳3米到10米內(nèi)，家中出肝癌、肺癌、黃病水鼓?。ǜ螐?fù)水）。
歌曰：墳前漫平兒孫旺，墳后兜水主富家，（兜水指離墳30-50米外有深河流去，但不是大洼池塘）。
二、墳?zāi)沟呐判形辉趺礃哟_定？
墳的左邊為1、3、5、7、9；
墳的右邊為2、4、6、8、10；
青龍為左邊主1、3、5、7、9；
白虎為右邊主2、4、6、8、10；
假如：龍砂高出白虎砂一至二寸為龍抱虎，訣曰：龍抱虎出知府。如果是左邊不高而右邊高出二至三寸，為虎抱龍。訣曰：虎抱龍代代窮。
龍砂要高四、五寸到一尺許，堂上的人丁旺，對(duì)1、3、5、7、9好，而2、4、6、8、房中有絕兩門的可能。假如虎砂高出龍砂半尺到一尺許，墳?zāi)沟睦^承人中滿門受損（全部是兒子）有絕去七成的可能。
三、什么是砍膀路？
假如墳左邊有路，靠墳東邊跟前距離3-4尺名叫砍膀路，長(zhǎng)房必然先死亡，丟妻拋兒，右邊如果有路距離是3-4尺叫右砍膀，2、4、6、8房中必然有兩房暴死（槍斃，車軋死，雷打死，一般在20—40歲之間）這叫白虎帶索刑克家人，主官非橫禍，少兒夭亡。
陰宅風(fēng)水寶地
1.艮方路
墳東北方距離5米左右有路，后人出強(qiáng)盜。路大出匪首，路小出偷摸之人，婦女偷情。
2.砍方路
北方有路直通墳后，出喝藥上吊夭亡之人。或在它鄉(xiāng)做乞丐。牛羊受損。
3.乾方路
乾方有路分兩叉會(huì)出吊死鬼。原因是：一條路為一條繩，兩個(gè)叉路為兩匹青麻，名叫搓繩路，所以出吊死鬼，如果路不發(fā)叉，家中必出拐子和斷腿之人。
4.兌方有路
墳的西方如有路直剌墳，2、4、6、8房中會(huì)連連出現(xiàn)少女暴死，如果路的形勢(shì)寬大，兒女滿堂受損，這叫短劍路。
歌曰：兌方短劍人口傷，劍劍滴血見紅光，兒子必然外鄉(xiāng)死，兌女母見淚汪汪。
5.坤方有路坤方如有路直射墳?zāi)?，墳的后人?dāng)家婦女之中有暴死的，距墳5-10米之內(nèi)為有效路，如果有打彎成弓形，在墳的坤方出現(xiàn)此形狀，家中就不出老母?jìng)霈F(xiàn)象。而會(huì)出現(xiàn)婦女不正經(jīng)，淫性敗門風(fēng)。
6.離方有路
離宮如果有路5-10米之間，如不向墳剌來，路大者，路直者為梯，墳的后人中女人發(fā)貴，如果小路似見不見，叫做“穿離路”家中會(huì)出少女逃婚，少男娶遠(yuǎn)方女子為妻（最近也得三至五百里），如果路成叉路形，家中男子多為在離鄉(xiāng)找親。
7.巽方有路
巽方有路距墳5-10米，對(duì)長(zhǎng)女不利，如果路是斜路，通向震方，于中男不利。
歌曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清，不是早死便無妻，一生辛苦百事空。
8.震方有路
震方如來路，如刀箭形，剌向墳主，1、3、5、7、9房中共中央、4、6、8房中，中男受損，如果路寬5-10米，中男死亡更殘，喝藥上吊被槍殺。
歌曰：震中卦數(shù)名為雷，雷公閃降舉重錘，震中路來多兇險(xiǎn)，必然中男吃盡虧。
