龍波術(shù)大師的經(jīng)歷
龍波術(shù)大師出生在素潘武里的一個村莊，父親為一位賣米糧的商人，由于為了生意上的方便，一家人搬到曼谷越百蘭附近居住。龍波術(shù)大師在佛歷2427年10月10日（西歷1884年），星期五出生，生肖屬猴。龍波術(shù)大師有一位姐姐，三個弟弟，排行第二。由于從小住在廟宇的附近，因此對于佛理與禪定有著莫大的興趣，自幼就立志長大后要成為一位高僧。
龍波術(shù)大師14歲時佛歷2441年父母雙亡，龍波術(shù)大師便接手管理父親的生意。由于當(dāng)時泰國運載貨物大多用船只，因此海盜也時分猖狂，以當(dāng)時只有14歲的龍波術(shù)大師要親自押送米糧往返曼谷與素潘武里是非常危險的，大師的伙計們建議龍波術(shù)大師攜帶一把手槍以防萬一，但龍波術(shù)說：“生死有命，富貴在天，人的生死早就由天安排好了，不必過份的擔(dān)憂，一切順其自然。”龍波術(shù)大師就是憑借著一顆真摯的心，在他經(jīng)商的幾年內(nèi)并沒有發(fā)生任何的意外。一直到龍波術(shù)大師19歲那年佛歷2446年（西歷1903年），有一天他對店里的一位老工人說：“他想出家做和尚，把店里的一切全送給他”。老工人聽了大吃一驚，再三勸阻龍波術(shù)大師放棄出家的念頭，但龍波術(shù)大師決心堅定，終于在佛歷2446年（西歷1903年）在素潘武里越百都山出家。
龍波術(shù)大師在素潘武里越百都山當(dāng)了三年的小沙彌，在佛歷2449年7月（西歷1906年）龍波術(shù)大師正式由他師父阿占弟大師剃度成為真正的黃衣修行者。佛歷2450年（西歷1907年）龍波術(shù)大師隨同十幾個修行者一起到越伯姊讀經(jīng)修習(xí)巴利文，同年龍波術(shù)大師考獲共分九級的巴利文第五級。
佛歷2451年（西歷1908年）出任曼谷市越百蘭主持，在出任其間龍波術(shù)大師遵行西哇里苦行法戒（上座部佛教中的苦行戒律），及遵守277條佛門戒律外，同時還得有大精進(jìn)與大無懼的精神，才能克服在苦行中遇到的種種不便與困難。
龍波術(shù)大師在佛歷2451年（西歷1908年）從曼谷的越百蘭修西哇里戒到達(dá)素潘武里越雙筆弄，泰北的越才呀不馬拉，吞武里的越凹。在行西哇里苦行戒中曾遇到多位禪宗大師，如龍波車、龍波添等修行高人的指點，使龍波術(shù)大師禪定和佛學(xué)一日千里。
龍波術(shù)的故事
有一天晚上,有人暗殺大師向大師開槍,子彈射中大師但大師卻沒有受傷.只是袈裟上留下兩顆子彈孔,子彈卻不知所終!!很多人知道這件事後都成大師為圣僧,而且紛紛參加大師開辦的襌定班,佛學(xué)班,學(xué)生人數(shù)由最初的三人增至三百人.
龍波術(shù)大師的貢獻(xiàn)
大師長期在帕釵篤砰寺廟內(nèi)為前來的民眾解難，大師的名聲因此開始遠(yuǎn)播。
大師將民眾貢獻(xiàn)的供金使用在寺廟的維修、僧侶住所擴建。
大師為了可以讓貧困孩童有就學(xué)的機會，也將民眾供奉的供金使用於建造學(xué)校，大師的一生都在為人民與寺廟奉獻(xiàn)。
制作白欖佛牌
有次一名不相信師傅的信眾，來到測試他，問道：“今天是否會有人到此捐款建寺嗎？”
大師聽后，閉眼一會便答：“有，今天會有一人來捐款建2-3間禪舍”。那信眾覺大師答得不肯定，便向大師一笑，同時在佛寺等待…
在約兩小時后，有一人來到佛寺求見，向師傅說希望捐建禪舍，讓更多人學(xué)習(xí)打坐，預(yù)算建兩至三間，就在此時善信們無不嘩然，認(rèn)為師傅有預(yù)知未來力量，而師傅名字亦由泰國開始傳遍東南亞，越來越多外國人都到屈白欖寺出家為僧，向大師學(xué)習(xí)佛理、禪坐。
而由于信眾不斷增加，佛寺及禪堂需要擴建，師傅在佛歷2493年（西歷1950年）制造了第一期屈白欖佛牌，用作與捐款人結(jié)緣之禮品。在佛歷2502年（公歷1959年），師傅在佛寺完寂，享年75歲，其身體金身不化，現(xiàn)安放在寺中讓人供奉福澤信眾。到大師完寂后，其弟子便繼續(xù)制造白欖佛牌，直至現(xiàn)在已為第七期白欖佛牌。
龍波術(shù)圓寂
圓寂于公歷1959年，肉身完好，眼睛全掙，并無任何防護(hù)處理，也沒有玻璃罩，與活人并無差別，每年頭發(fā)和指甲還會長，泰國國王每年都會親自給他剪頭發(fā)和指甲。后來遇到大乘的高僧，授予凈土的法門。龍波術(shù)在最后一年專修念佛求生凈土，并發(fā)愿：他要睜著眼睛看著這個婆娑世界，他要睜著眼睛往升極樂世界，給后人留下這個肉身，讓人對佛法升起信息。
