詳說(shuō)陽(yáng)宅風(fēng)水注意事項(xiàng)

時(shí)間：2019-07-15 來(lái)源：古風(fēng)家編輯：大蝦閱讀：次手機(jī)瀏覽

農(nóng)村陽(yáng)宅風(fēng)水吉兇判斷方法

一、首先確定原點(diǎn)。

原點(diǎn)，就是放羅盤(pán)的地方，勘察農(nóng)村陽(yáng)宅風(fēng)水，應(yīng)把羅盤(pán)放在臥室的床中心點(diǎn)，依此為中心原點(diǎn)，確定二十四山方位、有幾個(gè)臥室，就有幾個(gè)二十四山方位。

二、通過(guò)陽(yáng)宅風(fēng)水二十四山方位上的事物判斷流年吉兇：

原點(diǎn)選定后，準(zhǔn)確確定二十四山方位，然后，分別觀罕距離陽(yáng)宅原點(diǎn)30米-50米的范圍內(nèi)，各個(gè)方位上的事物，根據(jù)這些事物的水山屬性，判斷流年吉兇。

三、獨(dú)立評(píng)斷陽(yáng)宅風(fēng)水的各項(xiàng)內(nèi)容。

流年吉兇判斷完后，就應(yīng)對(duì)財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、壽命、傷災(zāi)、病災(zāi)、官災(zāi)、子女發(fā)展，人的行為性情等進(jìn)行單項(xiàng)判斷。

四、總體評(píng)斷，制定陽(yáng)宅風(fēng)水解災(zāi)的增強(qiáng)調(diào)理方案

單項(xiàng)判斷后，對(duì)該陽(yáng)宅風(fēng)水吉兇進(jìn)行總體評(píng)斷，制定調(diào)理解災(zāi)增福方案，制定調(diào)理方案，要抓住陽(yáng)宅風(fēng)水的主要吉兇點(diǎn)，遵照調(diào)理解災(zāi)的和序和禁忌事項(xiàng)，制定出完整的調(diào)理解災(zāi)方案。

在制定調(diào)理解災(zāi)方案時(shí)：

1、要考慮宅中每個(gè)人的胎次（排行）。

2、要考慮宅主的經(jīng)濟(jì)承受能力，盡量以少動(dòng)（少改造）為原則。

3、有兇的影響，如果有就應(yīng)另想辦法，改變方案，千萬(wàn)不能為了這一家，害了另一家，遺害無(wú)窮。

4、調(diào)理解災(zāi)增福的方案要制定的，不要故意留下尾巴工程，須知害人也會(huì)害己。

農(nóng)村陽(yáng)宅風(fēng)水具體斷法：

A、農(nóng)村陽(yáng)宅風(fēng)水具體定位

1、砂、水。

2、室內(nèi)環(huán)境結(jié)合室外環(huán)境。

B、農(nóng)村陽(yáng)宅風(fēng)水標(biāo)志

1、砂：山、崗坡、巖石、頑石、道路、橋梁、廟、石碑、石碓、石人、石馬、石器、堤、墩、樹(shù)莊、機(jī)房、樓房、寶塔

城垛、電桿、鐵塔、階性樹(shù)木、宅房、門(mén)樓、廚灶、電冰箱、電視、電扇、空調(diào)、電器類；衣柜、書(shū)柜、辦公桌、沙發(fā)

床、神臺(tái)、文物古跡、工藝品等物品。

2、水：江河、湖泊、池塘、水溝、渠道、低洼、陰性樹(shù)木、廁所、自來(lái)水等形態(tài)。

3、兇煞：秒箭、葫蘆砂、小米袋砂、七極叉砂、斜飛水、曲曲溝、溝塘坡、廁所等凡用砂的方位，有此形勢(shì)或其它兇的砂形，無(wú)能為兇水惡水。

5、按照以上砂水用途，以方位，吉兇而斷。就一目了然了。

詳說(shuō)農(nóng)村陽(yáng)宅風(fēng)水注意事項(xiàng)

孔子曰，卜其宅兆而安厝之，程子曰卜其宅兆者，卜其地之美惡也，地之美者，則神靈安，子孫昌盛，若培植其根而枝葉茂，又曰祖父子孫同氣，彼安則此安，彼危則此危.

中國(guó)人口分布廣闊,而且分散,而且大部分的人口在農(nóng)村,由東北到西北,再?gòu)谋泵鎯?nèi)蒙到南面海南、臺(tái)灣地區(qū)，廣大人口分布在農(nóng)村，因其生活方式生活習(xí)慣各宗教信仰的不同，農(nóng)村的生活習(xí)性，生活方式一地區(qū)與一地區(qū)各不相同。在中國(guó)廣闊的地域里，農(nóng)村占據(jù)了大部分的地域，發(fā)楊正宗古法楊公風(fēng)水，把正宗楊公風(fēng)水運(yùn)用到廣大農(nóng)村中去，不僅能科學(xué)合理布置農(nóng)村陽(yáng)宅的建設(shè)，而且能充分利用農(nóng)村各地區(qū)的地理位置進(jìn)行科學(xué)施工建設(shè)，按楊公風(fēng)水乘地之生氣，迎堂之旺氣的古法風(fēng)水來(lái)調(diào)整農(nóng)村陽(yáng)宅在建前與建后的布局，不僅符合自然生態(tài)客觀世界，也更加促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的和諧發(fā)展。

陽(yáng)宅為中國(guó)古代風(fēng)水術(shù)的重要組成部分，傳承彌久，歷代推衍應(yīng)用，形成了非常復(fù)雜的體系，有形法、理法、日法之分，如論到門(mén)派來(lái)那可是復(fù)雜可加，形法屬于形勢(shì)宗派，注重自然地理、如生態(tài)、景觀諸多因素的審辨各選擇、穴位的位置與建筑陽(yáng)宅的相應(yīng)處理方法。而理法與日法歸屬于理氣宗派，多注重于方位、朝向、時(shí)辰的吉兇與禁忌，而不重于自然地理環(huán)境因素。在陽(yáng)宅風(fēng)水中，陽(yáng)宅是人們居住生活外出歸宿之所，因住宅所處的環(huán)境不同，有城市之陽(yáng)宅、曠野宅、山谷之宅之分，曠野與山谷之宅則重與形法風(fēng)水相結(jié)合，注重利用周?chē)匀画h(huán)境；而城市陽(yáng)宅則注重于理法日法的運(yùn)用?！饵S帝宅經(jīng)》記有“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈動(dòng)，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶為冠帶”，這是講陽(yáng)宅多則重于周?chē)h(huán)境，如山崗、流水、池塘、林木以及道路等外部客觀地理因素。這也正是我們下面要講的農(nóng)村陽(yáng)宅風(fēng)水的具體內(nèi)容。

農(nóng)村陰宅陽(yáng)宅風(fēng)水也就是本著上述的理念，以地理環(huán)境的客觀存在為因素，在選址建筑私人、集體陽(yáng)宅同時(shí)，能充分利用楊公風(fēng)水對(duì)要建筑的陽(yáng)宅在本地農(nóng)村的客觀地理環(huán)境上進(jìn)行選址，擇其背山臨水四周環(huán)繞之地，符合楊公風(fēng)水的乘龍之生氣，面迎堂之旺氣，收六秀水朝堂的基本風(fēng)水要求。農(nóng)村陽(yáng)宅的選址在尋龍點(diǎn)穴上與陰宅的方法基本是一致的，以“背山面水若有情，來(lái)龍之山昂秀，水須轉(zhuǎn)抱，明堂要聚氣而寬大斯為福，水口收藏金滿盈”，農(nóng)村陽(yáng)宅風(fēng)水與城市陽(yáng)宅風(fēng)水本質(zhì)上是一樣的：“陽(yáng)宅穴來(lái)一片、陰宅穴來(lái)一線”；當(dāng)然只是在大體上是一致的，其實(shí)實(shí)際操作運(yùn)用上還是有很之不同之處，在農(nóng)村里，有的農(nóng)村是在山地，有的在丘陵，有的農(nóng)村在盆地，有的農(nóng)村在高原，有的農(nóng)村在平原中，在這么多的地形中，只要嚴(yán)格而靈活按照楊公風(fēng)水基本要求去尋龍點(diǎn)穴，那不管是在哪里均能尋得真龍點(diǎn)得真穴。在山地,丘陵與高原中尋龍點(diǎn)穴,選址建陽(yáng)宅在大體可同論.山地,丘陵與高原的地理環(huán)境大體相同,均為多山地,以河水,山谷水及干水為山地之水.在群山相擁之中選擇陽(yáng)宅實(shí)為難事.因?yàn)樯綖辇?群山相擁,山頂千奇百怪,有的向東,有的向西.在這樣的農(nóng)村里選擇陽(yáng)宅很多只是過(guò)龍之穴,龍行而不顧主,盡量選擇兩水相交之處(干水同理),或一水圍抱之處,或選擇稍有堂局之地。量龍入首為何龍，按楊公風(fēng)水點(diǎn)穴，去向雖是山地，龍行雖不顧主，但只要合楊公風(fēng)水的乘生氣迎堂氣之法必能初年發(fā)丁發(fā)貴發(fā)富，這些地當(dāng)然還只是些小富小貴，有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的是不是每個(gè)地方都能如愿選地。有很多農(nóng)村的陽(yáng)基在建前選址時(shí)，如按揚(yáng)公風(fēng)水的操作方法去做，可能會(huì)遇到這樣一些情況：按入首龍與水口及扦穴立向相配合正好合楊公風(fēng)水的要求，但這樣立向卻堂局不正，或偏左，或偏右，從審美的角度來(lái)看十分的不協(xié)調(diào)；有的地方就根本不能取合楊公正法的方法來(lái)立向。那這到底是什么原因呢？一般行龍過(guò)地之穴只是小穴小地，很多農(nóng)村之地都不是十全十美，總是有他的缺陷，小穴畢竟不能與真龍穴比完美，于是在這種情況下，盡量按龍行受穴的朝向上扦穴立向不管龍向不配地還是扦穴與水口不配地好在建陽(yáng)宅之前還是要重立向且堂局要正，兩邊龍虎砂要均衡，不能盲目追求合楊公風(fēng)水操作而使堂局不正，龍虎不均。在這樣的地理環(huán)境中又怎樣去布置調(diào)整不均稱的客觀因素呢？山地農(nóng)村的陽(yáng)宅要特別關(guān)注這些，如陽(yáng)宅正房的扦穴立向?yàn)榱擞咸脷?，按客觀地理環(huán)境的布置而在扦穴，立向上與入首來(lái)龍，水口均不符合楊公之法，在這樣的前提下就更要注重陽(yáng)宅的圍墻與圍墻開(kāi)大門(mén)的布置了，如《金氏地學(xué)粹編.歸厚錄陽(yáng)基章》寫(xiě)道：“陰宅穴在地中，止穴內(nèi)一氣；陽(yáng)宅穴在地上，不專以地氣為用，兼取門(mén)氣；蓋清虛之上，所本橫行，門(mén)戶一啟，氣即從門(mén)而入，其力與地氣相敵；須得門(mén)、地兩旺，然后可以招諸福；門(mén)地之外又看道路；道路局勢(shì)朝歸者，作來(lái)氣斷；橫截者作止氣斷........."陽(yáng)宅的大門(mén)是宅院的咽喉,如人的口鼻，氣從此入，食從此進(jìn)；陽(yáng)宅迎的堂氣是兇是吉全系在此口鼻之中，當(dāng)然在來(lái)龍入首與扦穴和四大局中還要合楊公風(fēng)水的“玄竅相通”之理，不能全盤(pán)在于大門(mén)，沒(méi)有來(lái)龍入首，沒(méi)有穴的可扦，再開(kāi)好大門(mén)迎好堂氣終為徒勞。所以陽(yáng)宅不能背客觀地理環(huán)境（也不能違背楊公風(fēng)水原則）進(jìn)行調(diào)整，但是大門(mén)是可以按楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)來(lái)進(jìn)行調(diào)整的。陽(yáng)宅開(kāi)大門(mén)在楊公風(fēng)水中是追求與客觀地理的協(xié)調(diào)布置,一般農(nóng)村的陽(yáng)宅是在正房的堂屋門(mén)前下盤(pán)的，先定此陽(yáng)宅的扦穴，來(lái)龍，后再看此宅的大門(mén)開(kāi)在此宅的哪個(gè)方位來(lái)定大門(mén)的吉兇。沒(méi)有建圍墻的的陽(yáng)宅以正房堂屋門(mén)為大門(mén)，以堂門(mén)大門(mén)為迎堂氣之口。如堂門(mén)迎的是兇氣，那進(jìn)的必為兇氣，必為兇宅。如堂門(mén)迎的是六秀之氣，那進(jìn)的為六秀吉?dú)?，必為吉宅。吉宅丁旺富貴，兇宅則橫禍病死。如果陽(yáng)宅建有圍墻，則圍墻大門(mén)迎堂氣，而堂門(mén)則只關(guān)系此宅的扦穴立向數(shù)據(jù)，所以大門(mén)見(jiàn)建在哪是影響此宅迎堂氣的重要因素。楊公風(fēng)水正是利用客觀存在的地理環(huán)境通過(guò)合理布置達(dá)到主觀上的融通。比如你家的房屋建在山脊上，四面迎風(fēng)，此陽(yáng)宅又怎能合楊公風(fēng)水的乘生氣迎堂氣之理啊！四面風(fēng)吹龍氣散，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是寒風(fēng)四面吹來(lái)，別說(shuō)是龍氣了，人也受不了啊。又比如陽(yáng)宅建在反弓的河邊或馬路邊，那來(lái)的就不僅是堂氣了，山洪爆發(fā)，車(chē)子失控，首當(dāng)其沖的就是這反弓處的陽(yáng)宅啊，所以農(nóng)村陽(yáng)宅風(fēng)水也如陰宅一樣要尋藏風(fēng)得水之地。

農(nóng)村陽(yáng)宅風(fēng)水因地理位置不一、民族分布不一、生活習(xí)性不一、思想文化不一而在建筑陽(yáng)宅的外形和采用的材料上是不一樣的，同樣在建筑工藝，選址上也有很多差別的，比如在苗族、侗族地區(qū)基本上采用的是良木為陽(yáng)宅的骨架，后才四周封上土墻，又有些房子全是用木料，這樣的陽(yáng)宅冬曖夏涼，在這幾些民放中，因所在的地理位置為西部山區(qū)，高山環(huán)繞，特別是湖南西部一直到貴州、云南、四川一帶均為云貴高原，山高而險(xiǎn)，在這一帶的農(nóng)村分布的大多是少數(shù)民族，這邊的陽(yáng)宅建筑又獨(dú)具特色，因在大深山中，很少有十里平地，一般來(lái)龍結(jié)地之處均被古人選這村寨，村寨中少則幾十戶，多則幾百戶，陽(yáng)宅總是一間接著一接的建房，陽(yáng)宅背后緊接著又是陽(yáng)宅，遠(yuǎn)看過(guò)去幾百戶陽(yáng)宅建在一起一般的地師是分不清來(lái)龍住穴的，那更無(wú)從一一去斷驗(yàn)了，我曾用楊公風(fēng)水對(duì)這樣的村寨進(jìn)行過(guò)斷驗(yàn)，來(lái)龍?jiān)谛萸糁降哪且黄?yáng)宅，在生活條件和富裕上終無(wú)法跟來(lái)龍?jiān)诠偻侥且黄?yáng)宅相比，這只是的曾用楊公風(fēng)水對(duì)幾百戶的大村進(jìn)行過(guò)大體的斷驗(yàn)，基本還是應(yīng)驗(yàn)的，但在這樣的地形中來(lái)論龍的停住何處，只有遠(yuǎn)觀此村寨的來(lái)龍下脈行至到哪里，好好分析左右護(hù)砂的高低及堂局形態(tài)，這樣才能在建筑密集的幾百戶村寨中看到來(lái)龍下脈到低在哪幾戶之中立結(jié)穴，只有靈活運(yùn)用好楊公風(fēng)水的尋龍點(diǎn)穴納水消砂方法才能尋到真龍點(diǎn)到真穴，所以農(nóng)村陽(yáng)宅風(fēng)水的尋龍點(diǎn)穴大體上還是與陽(yáng)宅的尋龍點(diǎn)穴方法一樣，具體操作是不一樣的。而對(duì)于漢族地區(qū)客家的陽(yáng)宅選址相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較容易，因?yàn)闈h族客家地區(qū)大多地勢(shì)比較平坦，四面開(kāi)闊，龍行多在此下穴，只要在這樣的農(nóng)村里找到背山依水、堂局中和之地，按楊公風(fēng)水進(jìn)行選址消砂納水而立向合局，多發(fā)富貴。

雖然自然環(huán)境與地形千變?nèi)f化，但是楊公風(fēng)水就如同解開(kāi)這一切繁蕪的一把金鑰匙。所以只有真正融會(huì)貫通楊公風(fēng)水的人才能駕御這千變?nèi)f化的自然，并取其精華，去其糟粕。

農(nóng)村陽(yáng)宅在平原、盤(pán)地地區(qū)也是同樣的道理，平洋之地，一片平坦，看似無(wú)山無(wú)脈，在這樣的地形中，經(jīng)過(guò)詳細(xì)觀察與分析后，總會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)平原之龍是藕斷絲連，有的平原龍總是穿杖前行，曲曲折折，隱而不出，隨水行龍，逆河結(jié)穴，與山地一樣千變?nèi)f化，不明楊公風(fēng)水者總以為“平洋之地不論龍”，在這樣的條件下又怎樣去利用楊公風(fēng)水選地建宅呢？其實(shí)道理一樣。世界上不會(huì)有平如鏡面的地形，在平原地區(qū)，總有高低之分，“高一尺為山，低一尺為水”。收到官旺之方高過(guò)穴只一尺之丘也為收得官旺之砂，如下盤(pán)量得水去之方不會(huì)在一組雙山之內(nèi)，那總會(huì)在一局之內(nèi)吧，組雙山總能定為一局，也能按楊公風(fēng)水推排出十二宮位，從而必能斷出吉兇。有的書(shū)中寫(xiě)道：山地宜坐滿朝空，平原宜坐空朝滿。那應(yīng)如何理解呢？楊公風(fēng)水以收六秀之山水，扦四局之龍穴同歸庫(kù)為正庫(kù)。重在“玄竅相通”，在平原上是一樣的道理,哪邊稍低一點(diǎn)為水去之處,哪邊稍高一點(diǎn)為水來(lái)之方,只要看出哪邊為水去更能以楊公風(fēng)水四大局來(lái)論吉兇.山地重乘龍之生氣而迎堂之旺氣，書(shū)中寫(xiě)道：山地宜坐滿朝空只是片面之詞，如堂局寬不見(jiàn)邊，那堂氣盡散，如堂局寬而外斜，如臉盤(pán)倒水一樣，堂氣不聚，四水不歸堂，而隨斜堂外流，何以為地。而書(shū)中寫(xiě)道：平原宜坐空朝滿也是片面之詞，平原以背枕河床為背靠來(lái)龍，面迎四水入懷，此也只是以龍穴來(lái)真假來(lái)論，并非是絕對(duì)這樣，有的前朝河水來(lái)沖，如在雨季之節(jié)，如發(fā)大水必會(huì)受洪災(zāi)，何以論大吉之地呀？所以不管是山地還是平原，楊公風(fēng)水的風(fēng)水基本建筑選址要求是符合客觀規(guī)律的要求的。