簡單介紹風水的由來
風水的雛形，源自古代先民聚居點的選址，當時并無“風水”一說，是先民們在與殘酷的自然環(huán)境的搏斗中，逐漸懂得了必須選擇安全、健康、便于生活，又有利于生產(chǎn)的生活環(huán)境。
考古發(fā)現(xiàn)，無論半坡時期的部落，還是殷商時期的城邑，都是建在周圍有山脈環(huán)抱的“背山面水”之處，而且大多數(shù)房屋均坐北朝南，便于采光。風水學的“宅外形法”自此而產(chǎn)生。
載于《四庫全書》的《葬書》對“風水”的詮釋是：“古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”并解釋說：“高垅之地，天陰自上而降，生氣浮露，最怕風寒，易為蕩散，如人深居密室，稍有罅隙，通風適當，肩背便能成疾，故當求其城廓密固，使氣之有聚也。平支之穴，地陽自下而升，生氣沉潛，不畏風吹，？？出在曠野，雖八面無蔽，己自不覺，或遇穴晴日朗，其溫和之氣自若，故不以寬曠為嫌，但取橫水之有止，使氣之不行也。”其意是指，高垅之地，靠環(huán)境形勢來“藏風”；平曠之地，靠河流來“聚氣”，其目的，是為了抵御風寒，不使人“成疾”。
很明顯，尋找一個良好的居住小環(huán)境，是風水學最初的動因，而其所言的“吉、兇”，實際上體現(xiàn)的是一種環(huán)境觀。后來風水學用“藏風”“聚氣”等術(shù)語，來表達這種追求理想生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵。至于一些“風水師”出于種種目的，把“聚氣”和人的吉兇禍福聯(lián)系起來，并揉入巫術(shù)等神秘色彩等等，則已遠遠偏離這一初衷。因此，不論風水學有多少應(yīng)該批判之處，但不能否認風水學這一合理的內(nèi)核。
當前，世界已經(jīng)進入“后工業(yè)社會”，面對工業(yè)社會對人類自身的生存環(huán)境所造成的嚴重危機，現(xiàn)代人開始反思，尋求人與自然的和諧相處，提出“回歸自然”的口號，是歷史的必然。不論當今的“環(huán)境科學”如何希望與風水學“劃清界限”，但雙方的最終“指向”，即選擇或營造一種最適合于人類居住的環(huán)境，都是如此的一致。
“宅外形法”，又稱“陽宅相法”，其內(nèi)容包含居住建筑選址、布局處理、住宅的內(nèi)外形態(tài)及確定建造時間的方法等等。
建筑外部環(huán)境或稱“形法”論吉、兇，比較早和比較系統(tǒng)的，是出自《陽宅十書》，其中有近百幅關(guān)于宅外形法的圖形。按古籍和現(xiàn)代風水師的演繹，宅外形法規(guī)則多達百項左右。
考察現(xiàn)代房產(chǎn)開發(fā)，風水學中論吉、論兇的重要原則，已經(jīng)被開發(fā)商們自覺或不自覺地運用。當代開發(fā)商和設(shè)計企業(yè)對住宅開發(fā)的環(huán)境理念，不少都能在中國傳統(tǒng)風水學中找到相應(yīng)的論述。經(jīng)了解，有些是他們研究過一些有關(guān)風水的書籍，有些是得到國內(nèi)或港臺地區(qū)風水師的指點，有些則是從“以人為本”、“回歸自然”的理念出發(fā)，經(jīng)過對中國傳統(tǒng)建筑選址、景觀構(gòu)建的比較研究，創(chuàng)造出了一批比較理想的居住區(qū)。
兩種風水手法介紹
現(xiàn)將一些風水手法作一些簡要介紹，供相關(guān)人士選擇基地或住房時參考。
第一，尋求“龍脈”。環(huán)境選址的尋找過程，風水的術(shù)語叫“辨形”。“辨形”就是尋找“龍脈”，即自然山水的會聚圍合場所。從微觀上看，尤其在市井之地如何尋找“龍脈”，風水界也有自己的說法。如《陽宅集成》稱：“萬瓦鱗鱗市井中，高屋連脊是真龍”；《陽宅會心集》稱：“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂”。從這些觀點出發(fā)，市中心成熟商業(yè)街就成為“真龍”；現(xiàn)代的快速軌道交通也成為引氣的“龍”。從現(xiàn)實情況看也是如此，臨近商業(yè)中心的地塊炙手可熱，房價高得平民百姓不敢問津。臨近軌道交通線的房價也要遠遠高出其他比較偏離的地區(qū)，哪怕其相離只在數(shù)百米至千米之間。從實際意義上說，這就是交通問題。古代居住點臨江靠河，是因為生活方便，出行則有舟楫之利，與現(xiàn)代人把交通便利作為選擇樓盤最重要的條件異曲同工。
第二，得水為上。但街道畢竟與真正的“水”有本質(zhì)的區(qū)別，從生活、生產(chǎn)的基本需求出發(fā)，人的本性是“親水”的?！对釙芬卜Q：“風水之法，得水為上，藏風次之”；《水龍經(jīng)》則認為：“平洋只以水為龍，水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來回繞處求之”；“山管人丁水管財”，“財源茂盛達三江”等等，都是“水”對經(jīng)濟生活影響的寫照。有山有水，始終是人們對理想生活環(huán)境的追求。隨著小康社會的建設(shè)，生活水平的提高，老百姓已經(jīng)從有房住，發(fā)展到開始關(guān)注周邊的環(huán)境，窗外的景觀。
風水寶地的五種注意事項
一般來說，能居住在水邊，即是得“水龍”之氣，是風水寶地了，但尚有幾項須注意之處：
第一：河水要清。《博山篇論水》說：“尋龍認氣，認氣嘗水，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴。其色淡，氣味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，若發(fā)鎪，不足論”，風水學早就認為，水質(zhì)差的河邊是不適宜居住的，這是一個很樸素的道理。
第二：水宜蜿蜒靜緩，不宜浩蕩。“水抱有情為吉，直去無收為兇”。大江東去，雖能激揚意氣，但也容易使人內(nèi)心難以平靜；而小橋流水，則有怡情靜心之功，這與中國古園林建筑所追求的氛圍是一致的。現(xiàn)代醫(yī)學也已經(jīng)證明，居住環(huán)境周圍的聲、光刺激大小，對人的睡眠關(guān)系甚大。
第三：取河道（或道路）轉(zhuǎn)彎的環(huán)抱處為好。《堪輿泄密》稱：“水抱邊可尋地，水反邊不可下”，因為河流的“反弓”處，堤岸易受到?jīng)_刷，在此處不利建房。這一點，已經(jīng)被現(xiàn)代水文學證明是有科學依據(jù)的。關(guān)于河流的“環(huán)抱”處為人們所重視。從《徽州府志》中所載的州縣地形圖看，其選址均在河道的環(huán)抱處。如不能得到水的環(huán)抱之處，能夠有道路的環(huán)抱也是一種不錯的選擇，風水上稱此為“腰帶水”。
現(xiàn)代房產(chǎn)開發(fā)，已經(jīng)摒棄了“見縫插針”的做法，大都根據(jù)道路的規(guī)劃，來開發(fā)整個地塊，所開發(fā)的樓盤基本都在道路的環(huán)抱之中。住宅前面橫有河流或道路，風水上稱之為“玉帶水”，《陽宅十書》有詩：“門前若有玉帶水，高官必定容易起。出入代代讀書聲，榮顯富貴耀門庭”。從江南一些知名古鎮(zhèn)看，不少名門望族的住宅都臨河而建。如果住宅的左面是河，右邊是道路，則更理想了?！蛾栒畷吩姺Q：“宅東流水勢無窮，宅西大道主亨通，因何富貴一齊至，右有白虎左青龍。”這樣的格局都是好局。
第四：藏風聚氣。藏風聚氣，是對“風水寶地”的基本看法。古代的城鎮(zhèn)、村落，一般都選擇在背山面水之處，三面有山環(huán)抱，一面對水，以形成“宛委自復，回環(huán)重復，欲進而卻、欲止而深。來積止聚，沖陽和陰。土高水深，郁草茂林”這樣生氣盎然的小環(huán)境。過去五十至八十年代所建的“工人新村”，以及房產(chǎn)早期開發(fā)的一些樓盤規(guī)劃，采用“井”字形結(jié)構(gòu)，追求道路橫平豎直，四周通透?，F(xiàn)在已經(jīng)看不到這樣粗獷的規(guī)劃設(shè)計了。近年來所開發(fā)的樓盤，不少都在“藏風聚氣”上下功夫：樓盤外部，大都利用自身的建筑，或鄰近的建筑，形成一種“圍合”或半圍合的態(tài)勢。樓盤內(nèi)部布局則用道路、人工造景，盡可能給人以高低起伏，蜿蜒曲折，林木茂盛的感覺。由于居住點的“圍合”，“全封閉”管理相應(yīng)產(chǎn)生。這與古人構(gòu)筑良好的生態(tài)環(huán)境，以及滿足“防御“心態(tài)（現(xiàn)代則為“安全”的心理）是不謀而合的。
第五：坐實朝空。“前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎”，這是風水學鑒定“風水寶地”的基本模式。這主要是指住宅宜后有“靠山”，前有開闊的“明堂”。住宅前面不宜壓仰局促，視野宜開闊，景色優(yōu)美，這也是當代環(huán)境心理學的一項重要指標。兩者相當?shù)奈呛稀Ｈ绻皆貐^(qū)無山，“坐實”難以實現(xiàn)，開發(fā)商們在實際操作中進行了變通，如視已經(jīng)建成的高樓為“山”，背靠高樓進行住宅開發(fā)，這適用于面積較小地塊的房產(chǎn)開發(fā)。而在大片空地的情況下，一些樓盤在規(guī)劃中著意把最后的一排房子設(shè)計得最高，前面房子的高度逐排下降，形成梯次，互為“靠山”。如西班牙名園。品字形布局的樓盤，則是三足鼎立，互為依靠?！蛾栒畷酚性姡?ldquo;此處家宅品字樣，讀書作館起家莊，人丁財旺皆大吉，貴子聲名入帝鄉(xiāng)。”“朝空”已經(jīng)為人們普遍接受，其手法更是多樣化。
一是利用原有的自然資源或營造新的自然資源，使住宅建筑能夠面對大片綠地或水面，即是現(xiàn)今的所謂“景觀房”。如利用原有公園綠地，在其周邊開發(fā)房產(chǎn)。
二是一些地方政府干脆大手筆營建一方綠地，綠地當中有大片水面，其四周的土地房產(chǎn)價值立即升溫，“黃興綠地”、“大寧綠地”等，即是典型的例子。三是不少房產(chǎn)開發(fā)商在自己的地塊中花費大代價、大力氣來營造綠地和水面空間。
眾所周知的如“湯臣”利用高爾夫球場所制造的綠色大空間；“九溪十八島”開挖出大面積的人工湖，所形成的湖景島景。而在一個組團住宅群中，營造一塊“中心綠地”、人工湖，環(huán)繞其四周建房，或建瀑布、噴水池等，已經(jīng)成了司空見慣的做法。四是回歸自然。房地產(chǎn)界的有識之士已經(jīng)認識到自然景觀有著人造景觀不可替代的優(yōu)勢，有真山真水的地方，才是能使房產(chǎn)價值最大化的“風水寶地”。但需要指出的是，住宅前面太空曠，一望無際也不利心理健康。別墅，尤其是海邊別墅，依山面水，是“坐實朝空”了，但前面太空，視線沒有落腳點，有過于疏遠空曠的感覺，長期住此，在心理上會產(chǎn)生失落、惆悵的不良因素。這也是海邊別墅只能短暫度假居住，不可久居的道理。
我們完全可以認為，房產(chǎn)開發(fā)已經(jīng)進入建筑文化時代，“風水”，這一中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，正綻陰自上而降，生氣浮露，最怕風寒，易為蕩散，如人深居密室，稍有罅隙，通風適當，肩背便能成疾，故當求其城廓密固，使氣之有聚也。平支之穴，地陽自下而升，生氣沉潛，不畏風吹，？？便于生活，又有利于生產(chǎn)的生活環(huán)境。
