別墅風(fēng)水中假山的風(fēng)水設(shè)置
1.西方位。在此方位設(shè)假山為吉相。如能配合樹木，防止日曬就更加吉祥。
2.西北方位。設(shè)置假山為大吉。但是，堂皇的格局還要配上樹木，才會(huì)產(chǎn)生家運(yùn)昌隆的運(yùn)氣。
3.北方位。這個(gè)方位設(shè)假山為吉相，地勢(shì)高一點(diǎn)也沒關(guān)系，適當(dāng)?shù)嘏浜现鴺淠?，?huì)增加美觀。樹木不要太靠近房子，更不要開窗戶。
4.東北方位。設(shè)假山?jīng)]有關(guān)系。東北的艮，是山的本命位置。髙聳、屹立的山，會(huì)帶來穩(wěn)定感，含有不屈不撓的意思，做高一點(diǎn)比較好，意味著財(cái)產(chǎn)穩(wěn)定，一家團(tuán)結(jié)以及有好的繼承人。
5.東方位。這個(gè)方位不要設(shè)置假山。會(huì)給前進(jìn)、伸展性帶來障礙。
6.東南方位。和東方位一樣，設(shè)置假山就是兇相。在人際關(guān)系、交易上，會(huì)遭到障礙、挫折。
7.南方位。假山設(shè)在此方位也是兇。意味著才智、能力被埋沒，無(wú)法發(fā)揮。
8.西南方位。此方位不要隨意設(shè)置假山，因?yàn)檫@是兇方。
別墅庭院山水布置風(fēng)水全面解析
山水為根本
古人云“仁者樂山，智者樂水”，古人對(duì)山和水有著很濃郁的感情，而從風(fēng)水上講，山和水是構(gòu)成風(fēng)水的最根本要素。中華周易研究會(huì)秘書長(zhǎng)王浩驊認(rèn)為，任何風(fēng)水歸根結(jié)底說的都是山和水的關(guān)系，無(wú)山無(wú)水就不能稱為風(fēng)水。
我國(guó)幾千年來的儒家文化，崇尚中庸之道，中庸之道的意義就在于中和、平衡，講究剛?cè)岵?jì)。從風(fēng)水上看，山和水缺少其中之一，整個(gè)環(huán)境就會(huì)失衡，失衡是風(fēng)水上的大忌。
城市之中，高樓林立，從風(fēng)水上看就是一種失衡的狀態(tài)。別墅往往遠(yuǎn)離鬧市，風(fēng)景怡人，雖然受自然條件的限制，能擁有自然山和水的房屋寥寥無(wú)幾，但是開發(fā)商可以通過人造來實(shí)現(xiàn)平衡。
山和水對(duì)人的性格和事業(yè)有非常大的影響。王浩驊告訴記者，“水主財(cái)”，對(duì)人的名利會(huì)產(chǎn)生很大影響，而山則有靠山的意思，表示基業(yè)穩(wěn)固。同時(shí)，有山有水的環(huán)境，空氣比較清新，對(duì)于干燥的北方來說，有利于身體健康。
水是別墅庭院的靈魂
古人有“未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水休尋地”的說法，在王浩驊看來，水是風(fēng)水的靈魂，也是別墅庭院的靈魂。人天然就具有親水性，對(duì)于住在水邊很向往，尤其在北京這種缺水的城市。他指出，很多開發(fā)商也意識(shí)到了水的重要性，在項(xiàng)目中規(guī)劃了水系，但由于很多細(xì)節(jié)處理不當(dāng)，使其效果大打折扣。
傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)中有“氣界水則止”的說法，意思是天地的生氣可以用水使它停留住。因此，在住宅前有環(huán)抱形的水，可使氣凝聚在住宅前，這就是“玉帶纏腰”。同時(shí)，水的方位也很重要，別墅位于水的北岸最佳，建于南岸次之。
水流以緩為佳，如果水流過于湍急，不容易聚財(cái)，同時(shí)，水要清澈，不能渾濁，更不能是一潭死水。受氣候條件限制，目前北京還沒有在別墅庭院中建游泳池的習(xí)慣，而在海南很多開發(fā)商都會(huì)這樣做，其實(shí)這在風(fēng)水上講十分不好的。“如果把游泳池建成圓形和橢圓形尚可”，如果在庭院中修建水池景觀，切忌修成三角形。
在北京的別墅庭院里，最常見的就是造型美觀的各種水池，有些水池還配有簡(jiǎn)單的流水裝置，這在風(fēng)水上是很好的。
假山如何放
從中國(guó)傳統(tǒng)文化來看，水為靈魂，靈動(dòng)；山為靠山，穩(wěn)固，山和水相輔相成，才能構(gòu)成好的風(fēng)水。山的方位對(duì)風(fēng)水上的影響最為明顯，王浩驊向本刊記者介紹，目前開發(fā)商在水系的規(guī)劃上比較成熟，但是在山的規(guī)劃上顯得比較混亂，很多開發(fā)商在庭院造山時(shí)，完全憑感覺或單純從視覺效果出發(fā)，而同樣的假山，置于在東邊或西邊，可能產(chǎn)生截然不同的影響。
古有“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”一說，古人認(rèn)為“前有兆，后有靠，左擁右抱”的風(fēng)水為好風(fēng)水。兆是指河流，也就是前文提到的“玉帶纏腰”，而后有靠說的就是，房屋的后面一定要有山，有了靠山，才能基業(yè)穩(wěn)固。而大多數(shù)別墅都是門前有庭院，很難做到在別墅的后面造假山。王浩驊指出，購(gòu)買別墅時(shí)，即使庭院在前，也盡量挑選屋后有一定空間的。
如果實(shí)在無(wú)法做到“后有靠”，也一定要將假山放在庭院的東邊或者東南角和西南角。放在東方有利于家庭的穩(wěn)定，孩子也會(huì)比較聽話，而東南角和西南角代表名利，假山在西南角對(duì)女主人身體有利，東南角則能助于好名聲。
王浩驊認(rèn)為，南方和西方為放置假山最不利的方位，北京亞運(yùn)村某著名別墅，開發(fā)商在西邊造山，對(duì)于住在最西邊的業(yè)主都是非常不利的。如果在南邊放假山，則對(duì)血管不利，人容易患心腦疾病，而在西方則對(duì)男主人的健康和財(cái)運(yùn)不利。同時(shí)，山的尖角一定不能朝向臥室，“站在臥室能看見山尖是風(fēng)水上的大忌”，王浩驊說。
很多人喜歡在水池的中央放上假山，以達(dá)到山水和諧的目的，但如果假山太高，對(duì)主人的健康不利。假山的高度最好不要超過一米，材質(zhì)則以泰山石為最佳。
有山是好事，但如果方位不當(dāng)會(huì)起到反效果，“開門見山”還不如沒有山。在亞奧板塊某別墅項(xiàng)目，為了保護(hù)別墅的私密性，在外側(cè)建高高的假山，將別墅完全擋住，“出門見山”在風(fēng)水上是很忌諱的。
